曜日颂

曜日：谓如日光朗照。见尘：能见所见之妄执，眼根对境所生之尘。浩浩：广大无边的样子。非因：不假因缘而有。宗师：指传法之师。真示：真切的指示。见月：以指指月之月，喻所指之真如。慧救：唐末五代禅僧。

看得见万物而明明了了，却绝无见取之尘；听得见声响而浩浩无边，也并非有因而起。

宗师真正指示的是无闻无见之旨，未能了悟的人徒然对着新月空自张望。

赏析

此颂以见闻二字立义，专辨根尘识境之妄，进而直指无闻无见之真，是宗门破执显性之作。作者慧救为唐末五代禅僧，此篇措语平正，不逞机锋，而辨理细密，于偈颂中说理一路颇有代表性。

首句言见。万物历历分明，见性未尝不明，然明而不住，故曰「绝见尘」。世人以为眼能见物、物为所见，于是能所分张，执取而尘垢生焉；若了见性本空，则虽见而不著。次句言闻。声响浩浩而来，闻性亦未尝不闻，然闻而非因，故曰「亦非因」。言声不待因缘而有，闻亦不因声而后起，正显闻性之常住。二句一见一闻，一绝一非，语意相准，皆就根性上翻出身，扫去尘相。

三、四句提明宗旨。「宗师真示无闻见」，谓祖师所示者，正在无闻无见之体，非教人闭目塞听，而是令其不落能所。若未晓此意，纵使对月张望、求见新月，亦属徒劳，末句「见月新」一语双关，既用指月之喻，谓执指为月者终不得月，亦讽学人日日逐新、不悟当体之旧。全颂由辨妄而显真，步步收归心地，可与其时禅门根尘之说的风气相参。

慧救，唐代诗人，作者资料正在补充中。