七言三十韵

尘缨：尘世的羁绊，喻俗务。图经：记载山川地理的图籍方志。岳渎：五岳与四渎，泛指名山大川。卜筑：择地建造居所。王屋：王屋山，道教名山，在今河南济源。藏花坞：王屋山中的地名，具体所指不详。蟠桃：神话中的仙桃，喻长生之物。阳台宫：王屋山著名道观。参斸：采挖人参。斸，掘、砍。华盖峰：王屋山山峰名。紫微谷：王屋山中的山谷名。避秦人：借指避世隐者，用桃源避秦之典。采芝曲：隐士采芝而歌，典出商山四皓。太一泉：王屋山泉水名，传说饮之可祛病。小有：小有清虚洞天，王屋山洞天之称。洞天三十六：道教所称三十六处洞天福地。日精月华：太阳与月亮的精华。三官：道教天、地、水三官大帝。麻姑：道教女仙，传说曾见东海扬尘。毛颖：毛笔的代称，典出韩愈《毛颖传》。

摆脱尘世的羁绊，淡泊而无贪欲，闲来翻阅图经，寻访名山大川。

林泉何处能让我心惬意，便收拾琴书，准备择地建屋定居。

路途崎岖也不敢辞却千里之远，从东面的太行山进入王屋山。

先去探访藏花坞里的春色，蟠桃究竟何时才能成熟？燕罗故宅旁的阳台宫，九龙戏珠的画图屏风簇拥其间。

丹井沉沉，浸着明月清光，丫髻仙童抱来人参采掘。

昂首贪看华盖峰，忽然误入紫微谷。

上方的楼阁与云同闲，金碧光相交映，射向林麓。

避秦沟中有避秦的隐者，夜半听得有人歌《采芝曲》。

拄杖穷登瘦龙岭，险峻如同剑门关西向蜀地。

扪参历井，登上冲真之处，千仞断崖横着一根独木。

从辰时到酉时脚力将尽，正好来到紫金堂下歇宿。

再拜而新尝太一泉，顿时觉得洒脱，消去了病骨之累。

恍惚之间如在九霄，万顷山光唤醒醉眼。

恭恭敬敬叩问仙坛，祷祝真境，坛与天相通，隔绝尘俗。

银座金腰，玉顶生寒，天帝派遣仙官分统部属。

小有洞天中藏万里之地，尽压三十六洞天。

日精月华左右奇绝，青黑色的山色倚空如削玉。

东望大海红日轮转，西望极边坛影碧绿。

炼丹炉下泥土犹带余香，抱出神丹，不知有几斛。

护山的使者手持太阿宝剑，保护圣洁之躯，谁敢亵渎？王母洞深不可测，雷霆屡屡震动蛟龙之窟。

遥指三官校勘之台，樵人几度听得丝竹之声。

抱朴岩前采药的童子，手捻金芝，身披薜荔之衣。

北斗平连着北斗星，自是天关通于地轴。

麻笼药柜翠色相接，瑞草灵苗香气馥郁。

时而闻得仙犬吠着仙灯，时而见仙人跨着仙鹿。

奇踪异迹难以说尽，更想题诗，连毛笔都写秃了。

短歌聊以寄给追名逐利之人，谁肯同来相伴幽独？一声长啸坐于孤石，紫云悠悠送走黄鹄。

其中疑是麻姑仙，冷笑世间光景短促。

赏析

此诗题为《七言三十韵》，作者通真道人，乃唐五代道士，所咏为游历王屋山的道门纪行。全诗以「摆脱尘缨淡无欲，閑阅图经寻岳渎」起笔，先点出弃俗求仙、按图寻山的出尘之志，奠定全篇游仙访道的基调。中间自太行入王屋，沿途铺叙藏花坞、阳台宫、紫微谷、太一泉、紫金堂等实景，又杂以丹井、仙童、洞天、三官等道教意象，虚实相生。「避秦沟有避秦人，夜半闻歌《采芝曲》」用桃源与商山四皓之典，暗示此间乃避世修真之所；「小有中藏万里地，都压洞天三十六」则直写王屋山为道教洞天之首的神圣地位。结尾「箇中疑是麻姑仙，冷笑世间光景促」，以麻姑女仙冷眼笑看尘世短促收束，将前文铺陈的仙山胜境收拢为一声对凡俗名利的轻嘲。全诗语言清畅，融地理、典故、仙境于一炉，既是一幅王屋山道观游踪图，也是一篇出世思想的宣示，于唐五代道流诗中颇具代表性。

从章法看，此诗以游踪为经、以仙凡对照为纬，由「卜筑」之愿起，经探幽入谷、叩坛礼仙，终归于「伴幽独」「送黄鹄」的孤高之境，层次分明而不板滞。其可贵处尤在实景与神话交织：华盖峰、紫微谷、太一泉皆为王屋实有之地，而九龙戏珠、丫髻仙童、王母洞、麻姑仙则属道教神仙谱系，作者信手拈来，毫无堆垛之感。对读全篇，可见唐人道士「即山川而证道」的审美取向，亦可为研究王屋山道教地理提供文学佐证。

通真道人，唐代诗人，作者资料正在补充中。