问政山

问政山：在歙州（今安徽歙县），唐末道士聂师道隐居之地。练带：如白练般的带水，指新安江。吞舟：能吞舟之大鱼，语出《庄子》，诗中喻仙境异物。宝箓：道教符箓、经箓。柽几：柽柳所制几案。跧：蜷伏、蹲踞。句曲：句曲山（茅山），道教胜地，代指仙山。函关：函谷关，诗中借指仙关。黄精：道教服食植物，谓可延年。三岛：蓬莱、方丈、瀛洲三神山。流沙：西方流沙，泛指边远之地。百蛮：泛指四方边族。芝盖：灵芝车盖，仙人所乘。青鸟：西王母使者，喻传信灵鸟。

千寻如练的新安江水，万仞如花屏的问政山。

自从少年便栖居云霞之物外，尘世的泥土很少到得人间。

壶中悬着仙岛与吞舟之景方歇，碗里浸着星宫沉水香正闲。

宝箓匣垂着金色绦带，绛囊绛锁连着玉连环。

静中摆开棋局铺了又打，默里考订仙经补了又删。

床边并放葛鞋寒兔伏着，窗下横着柽几老龙蜷跧。

溪童清晨敲竹讨火，山鬼夜里听琴摇撼门闩。

草色暗了碧潭遥思句曲，松影昏中紫气度越函关。

龟纹成了钱纹，甲毛犹自青绿；鹤化幽翎，头顶更显殷红。

阮公洞里神仙分药而去，蔡家兄弟寄书而还。

黄精苗倒卧青鹿身旁，红杏枝低垂挂着白鹇。

容易煮茶供客之用，辛勤栽果与猿猴同攀。

常寻灵穴以通三神岛，拟度流沙而化百蛮。

新隐渐开而侵月窟，旧林犹悦而枕沙湾。

手疏于俗礼是慵懒非傲慢，肘护着灵方臂膊毫不吝悭。

海上使者频遣那狡黠青鸟，箧中久藏那顽皮白驴。

笻竹杖节如菖蒲般健朗，笋壳梳高簪着玳瑁斑纹。

花气薰心香馥馥然，涧声入耳泠潺潺然。

高坟自掩这浮生之骨，短晷难穷那不死的容颜。

早晚重逢萧坞之客，愿随芝盖超出这尘寰。

赏析

此长篇题咏歙州问政山聂道士隐居之地，铺陈仙隐之境与物类之幽，是唐末道流题中罕见之巨制。起联「千寻练带新安水，万仞花屏问政山」以新安江水如练、问政山形如花屏拉开全景，山水相映，已见栖隐之大观。

中间诸联依次写居处器用与四时物象：壶悬仙岛、椀浸星宫，宝箓金绦、绛囊玉锁，状道教法物之森罗；静张棋势、默考仙经，写修道之闲适；寒兔、老龙、溪童、山鬼、青鹿、白鹇，则以灵禽异兽点缀幽居，句曲、函关、三岛、流沙、芝盖一类道教仙山仙物之词络绎而出，织成一处远离尘寰之境。

尾联「高坟自掩浮生骨，短晷难穷不死颜。早晚重逢萧坞客，愿随芝盖出尘寰」由景入慨，以浮生易逝对照不死之颜，终以愿随芝盖超出尘寰收束，归趋仙隐之志。全篇典实繁富、对仗绵密，于铺排中见唐末隐逸诗之瑰丽一格。

诗中所咏聂师道，为唐末至杨吴初之道士，问政山因之得名，其地唐末适为钟传所奄有，黄台为传从事，作诗刻石，事理相合。诗中于仙隐铺排之外，亦微见身世之慨：浮生易逝而丹颜难穷，正是道家贵生久视之旨的自然流露，非徒为景物罗列而已。

黄台，唐代诗人，作者资料正在补充中。