心珠歌

心珠：喻众生本具的清净心性，如明珠圆满明净。寰普：唐代禅僧，其《心珠歌》见《景德传灯录》卷三十。空门：佛门，佛教以「空」为入门，故称。淬鍊：反复锻炼，喻修行磨炼。主客：指心之本体与所对之境，一说指能证与所证。师子吼：佛、菩萨说法威猛无畏，如狮子吼声，能摧伏一切邪见。真如：佛家语，指万法真实不虚的本体。鄙恡：鄙吝，指凡夫吝啬、执着的习气，恡同「吝」。五蕴：色、受、想、行、识，佛家用以概括身心。百骸：躯体的各部位，指肉身。阎王：即阎罗王，主宰地狱者。

山僧自从入空门以来时日已久，反复淬炼心中明珠，功夫已然有成。

心珠圆明玲珑，主与客分明；它的作用，往往如狮子吼一般威猛。

这狮子吼，由来极久，都是要阐明佛性与真如的道理。

有时我也往往独自思惟，一旦豁然开解，心中便生欢喜。

或造经，或造论，或说渐修，或说顿悟。

或在诸佛则运神通，或在凡夫则生鄙吝。

这颗心珠，如水中的月影，地角天涯原无分别。

只因迷与悟有高下参差，所以如来才立种种说法。

地狱道，饿鬼道，种种轮回流转，片刻不停。

这并不是诸佛不慈悲，难道不是阎王按业力所作安排。

劝世上时人，深深体察会意，现前的心珠切莫白白失掉。

五蕴和合之身尚不能自知，等到百骸散坏之后，又到哪里去寻。

赏析

《心珠歌》为唐代禅僧寰普所作，见《景德传灯录》卷三十。全篇十二句，以「心珠」为喻，敷演心性本净、迷悟有别之理，是唐代禅门歌行中篇幅较长、体制较完整的一首。

开篇「山僧自达空门久，淬鍊心珠功已构」，以「心珠」定下全篇之喻：自入空门以来长久修习，把心中这颗明珠反复淬炼，功夫已然有成。「珠迥玲珑主客分，往往声如师子吼」，写珠之圆明与运用之威，「师子吼」喻说法无畏、能摧破邪见。第三层「师子吼，非常久，皆明佛性真如理。有时往往自思惟，豁然大意心欢喜」，由说法转入自证：所明者无非佛性与真如之理，静中思惟，一旦豁然，便欢喜无量。第四层「或造经，或造论，或说渐兮或说顿」「若在诸佛运神通，或在凡夫兴鄙恡」，把经、论、渐、顿种种施设与诸佛、凡夫的差别并举，说明法门虽多，实因机而异。

第五层「此心珠，如水月，地角天涯无殊别。祇因迷悟有参差，所以如来多种说」，是全篇的义理枢纽：心珠如水之映月，远近无异，本无差别，只是众生迷悟不一，佛才立种种言说。第六层写「地狱趣，饿鬼趣，多种轮迴无暂住」，指出恶趣轮转不停，这并非诸佛不慈悲，而是业力自成、阎王按业安排。结处「劝时流，深体悉，见在心珠勿浪失。五蕴身全尚不知，百骸散后何处觅」，以劝诫收束：劝世人深加体察，勿使现前的心珠空自流失，因为连活在身中的五蕴尚不自知，待到形骸散坏，更向何处寻觅。

全篇三、五、七言错落，句式长短相间，宜于歌咏；以「心珠」一喻通贯始终，说理而不离譬喻，是禅门歌行以歌演法的典型。

寰普，唐代诗人，作者资料正在补充中。