明教中幻意偈

幻：幻相，谓现象虚妄不实。本来真：本来的真如之性。见佛人：亲见佛性之人。圆通：周遍融通、无所障碍。法界：总摄事理一切法之名。无生灭：不生不灭，涅槃之体。佛身：此指佛之法身。景岑：唐代禅僧，号长沙景岑。

若人能于幻相之中见到本来的真性，这便名为亲见佛性之人。

圆通法界不生不灭，无灭无生即是佛之法身。

赏析

此偈为唐代禅僧景岑（即长沙景岑）所作，题曰「明教中幻意」，意在阐明「幻」与「真」不二的教理。全偈四句，前二句辨「见幻即见真」，后二句明「无生灭即佛身」，是典型以偈说法的禅门短制。

首句「若人见幻本来真」，谓若人能在一切虚妄幻相之中，见得其本来真性，则幻与真并非二物，即幻即真。次句「是即名为见佛人」，以「见佛」为印证，把义理的判断落到修行的果地上，朴实而直截。

后二句「圆通法界无生灭，无灭无生是佛身」，转入法界与佛身之说。「圆通」言其周遍无碍，「法界」总摄事理万法，「无生灭」与「无灭无生」反复申说，正是《般若》《涅槃》诸经不生不灭之旨。两句以「无生灭」与「无灭无生」回还颠倒，看似重复，实则一就法界之体说，一就佛身之相说，语势相衔而下，读来自有节律。

此偈语言平易，句式整饬，前偈说理、后偈证果，层层递进，于平淡中见禅门直指本心的家风。题中「幻意」二字最堪着眼：作者并不否定幻，而是要在幻中见真，故「见幻」即为「见佛」，此正是大乘即妄即真、烦恼即菩提的一贯思路。偈虽四句，规模虽小，而立意甚广，可为景岑禅偈中提纲挈领的一首。

景岑，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。