诗偈 四十四

无心：不起分别执著之心。围遶：围绕。铁牛：铁铸之牛，喻不为境所动。师子吼：狮子的吼声，佛典中喻说法无畏。木人：木雕之人，喻无情无念。如如：真如之理平等不二，谓心与境皆不动。祇箇：正是这个，即「只这个」。菩提：觉悟。

只要自己对万物无心，又何妨万物时常围绕。

铁牛不怕狮子的吼声，正像木人看着花鸟。

木人本身原自无情，花鸟遇到人也不惊惧。

心境如如正是这个道理，何必忧虑菩提道不能成就。

赏析

庞蕴此偈说「无心于物」的境界，全篇以两个比喻立骨，是唐人禅偈中以物象说理的代表作。首联「但自无心于万物，何妨万物常围遶」，先立宗旨：只要自己于万物不起心，万物围绕在旁又有何妨。着眼处不在离境，而在无心，故不取避世的路子。次联「铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟」，以「铁牛」「木人」为喻：铁铸之牛不惧狮子的吼声，木制之人看花看鸟亦无所动，二者皆喻无心的定力。

三联「木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊」，承上句之喻再加推展：木人本自无情，故花鸟遇之亦不惊。此句最见巧思——不动的不只是木人，连花鸟也因之而安。四联「心境如如祇箇是，何虑菩提道不成」，归结其理：心与境皆如如不动，正是这个道理，何须忧虑菩提之道不能成就。「如如」谓真如之平等不二，是全偈的落脚处。

全偈四联八句，比喻浅近而义理一贯，把「无心」二字从心境两面说到，语势从容。此类「铁牛」「木人」的意象在唐宋禅门中屡见，此篇可为其较早的例子。

庞藴，唐代著名佛教居士，世称庞居士。其偈颂和禅语多以日常生活阐发佛理，语言质朴机敏，在禅宗文学和居士传统中影响较大。