诗偈 一○六

行学：行持与学问。月影：水中月影，喻虚幻不实之相。工夫：功夫、用功。疎：同「疏」，疏失，不得要领。声色：声与色，泛指外境。起灭：生起与息灭。真如：佛教语，指诸法实相、本真之性。

以行持学问为道并非真道，只是白白劳累心神与身躯。

奔走千里去寻水中的月影，终究是白费工夫。

不能悟明心性而攀缘声色，如今的学道者多有疏失。

只要观照念头的生起与息灭之处，这个便是真如。

赏析

此偈针对执相修行之弊而发，起句「行学非真道，徒劳神与躯」直下断语，谓徒以行持学问为道，并非真道，只能白白劳累心神与身体。「千里寻月影」一句，《宗镜录》作「千生寻水月」，无论「千里」或「千生」，皆言向外寻觅之远、历时之久，「月影」「水月」同为不可把捉之相，故接以「终是枉工夫」，明其劳而无功。

第三句「不悟缘声色，当今学者疎」，点出学人的毛病在于不悟心性而攀缘声色，「疎」谓疏失、不得要领，一句之中含惋惜与警戒两意。末联「但看起灭处，此箇是真如」正面示以入处：只须观照念头的生起与息灭之处，这个能起能灭背后的，便是真如。此偈由破到立，前六句破执，末二句指示观心之门，与禅门「看念头起灭」的功夫相通。

全偈质直简短，不作铺陈，以「月影」为喻、以「起灭」为归，庞藴偈颂中此类直指心性之作，最能见其居士禅的旨趣。

庞藴，唐代著名佛教居士，世称庞居士。其偈颂和禅语多以日常生活阐发佛理，语言质朴机敏，在禅宗文学和居士传统中影响较大。