诗偈 九十七

刹那：梵语，极短的时间单位。真如：佛教术语，指诸法真实不虚的本性。性空：谓万法本性为空。十八：当指十八界，即六根、六尘、六识。行踪：踪迹，此谓执着之迹。无碍：通达自在，无所障碍。神：心神；一说当作「声」。

世人都看重金银珍宝，我却珍爱那一刹那的澄静。

金玉多了搅乱人心，心静才能照见真如本性。

能见之性既空，所对之法也空，于十八界中不留半点踪迹。

只要自心通达无碍。

又何必忧虑心神不能通彻。

赏析

此诗以世人重宝与我爱静相对照，表明作者不逐货利、唯求见性的立场，是庞藴诗偈中言短而理正的篇章。全篇语短而直，不假辞藻，取舍之间自见胸襟。

「世人重珍宝，我贵刹那静」，起笔即揭出我与世俗的分野：世俗看重的是金玉珍宝，我所珍贵的却是一刹那间的心境澄静。这「静」字是全篇之眼，与下句相为表里。「金多乱人心，静见真如性」，进一步申说：金玉越多，越扰人心；唯有心地安静，才能照见真如本性。「真如」是佛教术语，指诸法实相、本来的面目。上四句一正一反，以「重」与「贵」对举，把取舍说得明白。「性空法亦空，十八绝行踪」，由见性推及观空：能见之性既空，所观之法亦空，「十八」当指十八界（六根、六尘、六识），谓于此十八界中不留一丝行迹，即不住于相。「但自心无碍，何愁神不通」，末二句总结：只要心地无有挂碍，便不必忧心神明不通。「无碍」是《般若心经》「心无挂碍」之意，此处「神」一说当作「声」，谓音声亦通，录以备考。

全篇尤其「金多乱人心，静见真如性」一联，对仗自然而无斧凿之痕，浅语之中自有见地，可与庞居士其他劝修之作并读。此篇《法藏碎金录》卷四、卷五录其前四句，可资参校。

庞藴，唐代著名佛教居士，世称庞居士。其偈颂和禅语多以日常生活阐发佛理，语言质朴机敏，在禅宗文学和居士传统中影响较大。