四大无主偈

四大：佛教谓地、水、火、风四种元素构成人身，此指身。无主：没有主宰者，谓四大皆空、无我。净秽：清净与污秽。壅决：堵塞与疏决。二意：分别之心。境触：心与外境相触。无心：不存分别执着之心。纵横：任情而行，往来无碍。景德传灯录：北宋道原所编禅宗灯史，此偈据以校改。

四大本来没有主宰，又如同水一样，遇到曲折与平直都不分彼此。

清净与污秽两处都不生起分别之心，堵塞与疏决何尝有两种用意。

心接触外境时只像水一样无心，纵在世间纵横往来又有什么事呢。

赏析

此偈为唐代禅僧本净所作，见北宋道原所编《景德传灯录》。本净师从六祖惠能，住司空山，以机锋峻烈著称，其说法语多直指心性，这首偈即是借水设喻、发明「无主」「无心」之旨的短章。

开篇「四大无主复如水，遇曲逢直无彼此」两句立喻又立义。四大指地水火风，为构成色身的基本元素；谓其「无主」，即说此身并无一个恒常的自我作主宰，其性如同流水，遇曲则曲、遇直则直，本无彼此之分。次二句「净秽两处不生心，壅决何曾有二意」承水而立解：水于清净处不生欢喜，于污秽处不生厌恶，堵塞它、疏决它，水的本性也并无两样；修行者之心若能如此，则净秽平等、善恶等观。末二句「境触但似水无心，在世纵横有何事」点出受用：心与外境相触而不著，如水流无留，则纵在世间纵横往来，亦无一事挂心。

全偈三句一韵，语意连贯，句句不离一个「水」字。以水喻心本是佛典旧法，本净取其「无心」「无择」之义，把「无我」的教理说得具体可感，是禅门偈颂中比喻切当、说理平实的一首。

本净，唐代诗人，作者资料正在补充中。