迴波乐 九十二

造福：修福、积善。愚痴：佛教谓心性暗钝、不明事理。不着：不舍得；着，一作「吃」。保投：张锡厚改作「报投」，谓报答、给与；戴密微校作「持授」。打脊：鞭打脊背，喻他人受苦而己不关痛痒。不同皮：十指各有皮肉，喻人各怀其私、感受各异。调宁：项楚改作「贮积千年调」，谓积贮长远的打算。磨灭：指死亡。不能窥：项楚校「窥」，张锡厚改作「究」，谓无从窥测、追究。曹主：主家、主人。闻强：趁强健之时；一说「闻」当作「趁」。莫逾百年期：不要超过百年的期限，谓修福须及时。

有钱却不修福，真是老来愚痴。

自己舍不得吃穿，反倒拿去给了妻儿。

打别人的脊背自己眼里不痛，十个指头也各有各的皮。

吃饱了身子自然安稳，饿着肚子身子自然挨饿。

积攒下十年的长远打算，哪知此身能得几时。

一朝身死磨灭，万事都无从预测。

妻子改嫁成了别人的妇人，儿子变成了别家的孩子。

奴婢换了新主人，马也归别人骑。

趁身强健快些修福，不要拖过百年的期限。

赏析

此诗劝人及时修福，通篇由「有钱」与「身死」两端的对照展开。「有钱不造福，甚是老愚痴」先下断语，斥有钱而不修福者为愚痴；「自身不吃着，保投妻儿」接着写其悭吝与偏私——自己舍不得享用，却尽数给了妻儿，语气近于讥嘲。

「打脊眼不痛，十指不同皮」两句设喻颇奇：鞭打他人之脊而己眼不觉痛，十指虽同生一手却各有皮肉，喻人各顾其私、痛痒不相关。「饱吃身自稳，饿肚身自饥」更以饮食作比，说道理终须自受，无人可代。以下「积十年调宁，知身得几时」转出无常之叹，谓处心积虑的营谋，挡不住无常一到；「一朝身磨灭，万事不能窥」遂把一切算计一笔抹倒。

「妻嫁后人妇，子变他家儿。奴婢换曹主，马即别人骑」四句以排比铺写死后家业易主的凄凉：妻改嫁、子他属、奴婢换主、骏马他人。铺垫至此，末句「闻强急修福，莫逾百年期」自然推出，劝人趁强健之时及早修福。全诗铺叙由私及空、由生及死，层层逼出劝诫之主旨，明白晓畅而笔力不弱。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。