迴波乐 八十九

菓：同「果」。花蘂：花蕊；蘂，同「蕊」。菴罗：菴摩罗，梵语芒果，佛经中常见之果。逸熟：安然成熟；逸，安闲。未来因：来世的善因、业因。条：枝条；一作「枝」。结实：结出果实。惭贺：项楚校「贺」为「荷」，谓惭愧感荷、感戴。悉达：释迦牟尼为太子时名悉达多，此指佛。生路：超脱生死的出路。四果：声闻修行所证的四果，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。

出家修行要多种善根之果，花蕊争着开得新鲜。

菴罗果能够安然成熟，因此获得来世的善因。

后园里栽了许多桃李，花开繁盛纷纷迎春。

花枝繁茂自会结出果实，何必愁结出的果不真。

努力勤心地去栽种，多多留给后人。

后来的人吃到甜果，便会惭愧感念种花的人。

释迦牟尼追念久远的福报，学道不要嫌贫。

只要能够求得超脱生死的路，便能同证四果之身。

赏析

这是一首以「种树」喻「修行」的诗。开篇「出家多种菓，花蘂竞来新」以种果起兴，「菴罗能逸熟，获得未来因」拈出佛经中常见的菴摩罗果，说明今日之种即是来世之因，把修行与收成的因果说得明白如话。

「后园多桃李，花盛乱迎春」转入写景，桃李争春，花开烂漫；「花繁条结实，何愁子不真」则由景入理，谓只要花枝繁茂，自然结实，正喻善根既深，道果自成，不必外求。「努力勤心种，多留与后人」两句把话头一转，从自利转向利他：修行如种树，当为后人留一片荫凉。

「新人食甘菓，惭贺种花人」写后人食果而感念种花者，暗寓报恩之义。「悉达追远福，学道莫辞贫」以佛名「悉达」点出旨归，劝人安贫学道。末句「但能求生路，同证四果身」以同证声闻四果作结，由布施种因归到出世证果。全诗通篇不离园圃果实，喻体与喻义贴合自然，是梵志诗中设喻较完整的一篇。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。