迴波乐 五十六

道：说、称说。是：正确、对。非：错误、不对。白珪：白玉；珪，同「圭」，上尖下方的玉器。玷：玉上的斑点，借喻过失、缺点。斯言：此言，指已经出口的话。不可为：犹言无法挽回、难以弥补。语本《诗经·大雅·抑》：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

不要说自己对，不要讲他人错。

说别人是便失了自己的是，说别人非便落得自己的非，白圭上的斑点尚可磨去，言语上的瑕疵却无法补救。

赏析

此诗是王梵志劝世诗中专说「口戒」的一篇，通篇围绕慎言立论。「莫言己之是，勿说他人非」两句以对举的句式开篇，一「己」一「他人」，又一直截了当地把议论的锋刃指向人最易犯的毛病——自夸其是而好议人非。

接下的「道是失其是，道非得其非」把话说得更深一层：越是急于申明自己有理，反而越失了理；越是论定别人的错处，那错处倒落到自己身上。这里以「是」「非」二字回环往复，语浅而理曲，颇见白话诗的机锋，也把反求诸己的意思说得十分直白。

结句「白珪之玷尚可磨，斯言之玷不可为」化用《诗经·大雅·抑》的成句，以白玉之瑕可磨、言语之失难补作比，说明言语的过失一旦出口便无可挽回。全诗不假藻饰，纯以口语说理，却能把《诗经》的雅言与佛家的口业之戒融为一炉，劝人谨言自省。为人处世，得失荣辱往往就系于出口的一言之间，读来愈觉其说理切近，质朴中自有分量。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。