迴波乐 十二

谛观：仔细观察、审谛观照。如来：佛之尊号，谓如实而来。跏趺：结跏趺坐，盘腿而坐的禅姿。花台：莲花座，佛菩萨所坐。二际：前际（过去）与后际（未来）。三灾：水、火、风三灾，劫末之大患。靖坐：校作静坐；靖，安靖。三事：指三衣，佛制比丘所持三种袈裟。锡杖：僧人持用以行道之杖。慧刀剑：以智慧为刀剑，喻断惑之力；慧，原作惠。

不言语而审谛观照如来，逍遥自在地独脱于尘埃。

合上眼任心安坐树下，结跏趺端坐于莲花台。

不惧怕过去未来二际，怎会粘着水火三灾。

只劝遣去荣乐、安静静坐，莫要恋着妻子钱财。

称身的三衣宝衣，随身一枚锡杖。

常持智慧之刀剑，遇着的人眼目便即开悟。

赏析

这首《迴波乐》描绘一位禅修者逍遥脱尘、以智慧度人的形象，可视为对头陀行与般若行的礼赞。前两句「不语谛观如来，逍遥独脱尘埃」，写修行者默然观佛、超然出离尘垢，以不语、逍遥状其静定自在；「合眼任心树下，跏趺端坐花台」，再以树下合眼、莲台结跏的禅姿，铺开一幅闲静的修行图景。

中间两联写其无畏与离着。「不惧前后二际，岂著水火三灾」，说既超时空之二际、亦不粘着劫末之三灾，见出其彻悟后的安稳；「只劝遣荣乐静坐，莫恋妻子钱财」，则由己及人，劝人放下荣乐与家累，归于安静。末联「称体宝衣三事，等身锡杖一枚」「常持智慧刀剑，逢者眼目即开」，以三衣、锡杖写苦行者的简朴行头，以智慧刀剑喻断惑开悟之力，收束于度人之功。原卷只劝、等身等处文字小有歧异，而全篇赞美脱尘行道的主旨一贯。全诗意象庄严而不失通俗，是迴波乐中偏于赞颂沙门的一篇。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。