迴波乐

回波尔时：回波，乐府曲名；尔时，犹言那时；原卷尔校来、六校大，文字歧异。贼：此处指惑乱心性之贼，即烦恼。持心：守持心性、摄心。断惑：断除烦恼迷惑。排文数黑：指机械地排比经文、计数文字，谓徒事形式。头陀：佛教苦行僧；兰若：寂静处、寺院。剋：克成、成就。

回波尔时（那六贼），不如守心断除迷惑。

纵使诵经千卷，眼里看着经文却不识其义。

不解得佛法的大意，徒然劳神地排文数黑。

在兰若苦行精进，只指望来世的功德。

执着守心反成大患，圣道又从何成就。

若悟得生死如梦，一切求取之心便都止息。

赏析

这首《迴波乐》是王梵志依乐府旧调所作的佛理歌辞，主旨在于破除对诵经、苦行等外在形式的执着，而归趋于心息的禅悟。开篇「回波尔时六贼，不如持心断惑」，借六贼（眼耳鼻舌身意六根所起之烦恼）立说，说与其被外境牵扰，不如摄心断惑，先树一根本态度。

中间数句层层剥落形式主义的修行。「纵使诵经千卷，眼里见经不识」，讥讽只求遍数而不解经义；「不解佛法大意，徒劳排文数黑」，直指机械排比文字、计数功夫的徒劳；「头陀兰若精进，希望后世功德」，则点出即便苦行求福，若心有所希，仍落有为。末联「持心即是大患，圣道何由可剋」「若悟生死如梦，一切求心皆息」，翻进一层：连持心本身若成执取也是大病，唯有悟得生死如梦、放下一切求心，方得究竟。全诗以通俗歌辞说般若空义，层层破执，体现了王梵志融俚调于佛理的特色。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。