诗（幷序） 五十九

基路：根基之路，喻修行之本。五不作：五戒皆不犯。耶●五不当：原文有缺字，谓邪僻之事皆不当为。谗：谗毁。佞：谄媚。左道：邪门旁道。阎夫：阎王。天堂：天宫乐土。

行善是修行的根基之路，偷盗等事一件也不做，邪僻之事一件也不当。

不去谗毁朝廷，不去谄媚君王。

不走邪门旁道，其中「说一伤」应是「说一场」之讹。

径直去逢遇阎王的裁断，反而尽得天堂之地。

赏析

此诗为劝善之作，以行善避恶立身，归结于善恶各有报应。起联「行善为基路，偷盗五不作，耶●五不当」，谓行善乃修行之根基大路，偷盗、邪淫等五戒之事一概不做、不当。次联「不解谗朝廷，不解佞君王」，言不去谗毁朝廷、不去谄媚君王，守正不阿。三联「不能行左道，于中说一伤」，谓不走邪门左道，纵有一时之失亦必自伤自警。结联「一直逢阎夫，尽地取天堂」，谓如此径直而行，临命终时遇见阎王，反能尽得天堂之报。

全诗结构由「行善」之立本，次及「不谗不佞」「不行左道」之持守，终以天堂之报作结，层层递进，正合王梵志劝善警俗、因果自明的说理路数，语言浅白而意旨明确。

就体式言，此诗多用「不解」「不能」之否定句，层层划出持守之界限，与其说教语气相合，读来如长者叮咛，平实中自有分量。诗中「谗」「佞」「左道」三者并举，皆就处世立身而言，末乃归于阎王天堂之报，由人事而入果报，脉络井然，可见梵志劝善之作亦自有章法，非徒堆砌戒条者可比。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。