诗（幷序） 四十九

像：镜中之像。去：离去。以明：因而显现。投镜意：投合镜面之意。合像情：与像相合之情。磨灭：消逝。众生：有情众生。

人离去镜中之像也随之而去，人到来镜中之像因而显现。

像似有投合镜面之意，人却无与像相合之情。

镜与像一旦俱归磨灭，又何处更有众生可得。

赏析

此诗以镜像为喻，写人我皆空、众生本无。起联「人去像还去，人来像以明」，谓人离去则镜中之像亦去，人来则像随之而明，像之有无全系于人。颔联「像有投镜意，人无合像情」，谓像似有投合镜面之意，人却无与像相合之情，人像本非一体。结联「镜像俱磨灭，何处有众生」，谓镜与像俱归磨灭，则何处更有众生可得。

全诗借镜喻空，从人像相依说到镜像俱灭，直示众生性空之理，取譬浅近而理趣深邃，是梵志诗中即物说空者。

诗以「投镜意」与「合像情」为对，写人像虽相待而不能相合，于依他而起之相中见空，取譬精微。末句「镜像俱磨灭，何处有众生」直以镜喻作归结，谓缘起之相皆空、众生本不可得，理趣与譬喻相成，读来如参一则公案，意味隽永。　　其以镜喻空之法，堪称巧妙而深切。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。