诗（幷序） 四十一

霑：沾，此处指徒然经历、虚度。三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。根拳：攥紧拳头；根，一作报，张改作抱，项校作把，皆状握持之态。圻破：项校作坼破，圻通坼，谓毁坏。五戒：佛教在家信众所受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五条戒律。三恶道：佛教谓地狱、饿鬼、畜生三道，为造恶者所堕之处。恒沙劫：佛家语，如恒河沙数之劫，喻时间极长；劫为极长之时限。

虚度了这一百年，能活到八十岁便算最老。

即便长命到了八十，也不懂得去学道修行。

悠悠然只管消磨好日子，心里从没挂念过三宝。

攥着拳头堕入地狱，天堂里却没有人能到达。

毁坏持守五戒的身子，反而堕进三恶道中。

一旦落入恒河沙数般的劫难，也不必独自懊恼悔恨。

赏析

王梵志这首白话诗以直白的口吻劝人及时学道，属于其说理诗中针对世俗怠惰的一类。诗从人生的寿数落笔，「虚霑一百年，八十最是老」，点出世人纵然活到八十高寿，也不过是徒然经历岁月，转瞬便老。紧接着「长命得八十，不解学修道」，以平实的对比揭示矛盾：寿数虽长，却始终不曾踏上修行的路，可见长寿并不等于觉悟。

后四句顺着不学道的后果展开，笔锋转入因果。「悠悠度好日，无心念三宝」，写人只顾安逸度日，对佛、法、僧三宝全无挂怀；「根拳入地狱，天堂无人到」与「圻破五戒身，却入三恶道」，则连用地狱、天堂、五戒、三恶道等佛家名相，说明违背戒律、执迷不悟的下场。末句「一入恒沙劫，不须自懊恼」收束，看似劝人莫要懊悔，实则反衬出沉沦之久而不可挽回。全诗不用雕饰，以口语般的三五言铺陈，把劝善惧恶的道理说得浅近易晓，正体现了王梵志诗出语成偈、警醒世俗的作风。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。