诗（幷序） 三十三

好儿：好儿子。看父母：看护、奉养父母。五更：拂晓时分。安稳不：是否安稳，不表疑问。玉祥：王祥，晋人，卧冰求鲤事母孝。冬竹抽笋：指王祥冬日得笋之事，笋与谓竹生笋以奉母。韩伯俞：汉韩伯俞，母杖之而泣，言力衰，事见《说苑》。伦：一作「俞」之异文或误，待考。董永：汉董永，卖身葬父养母，事见孝子传。孤养母：孤身奉养母亲。

你若是好儿郎，以孝心看顾父母。

五更时分立于床前，即刻问安是否安稳。

天明你存好心，钱财横入门户。

王祥敬奉母恩，冬日竹间抽出笋来相与。

孝者是韩伯俞，董永孤身奉养母亲。

赏析

此首为王梵志诗（幷序）第三十三，专咏孝亲之道。前联「你若是好儿，孝心看父母」「五更床前立，即问安稳不」以直白口吻教儿辈：若为好儿，当以孝心奉养父母，五更即立床前问安；「天明汝好心，钱财横入户」言孝心得好报、钱财自入，将孝与福报相系，是典型的通俗劝善口吻，近乎里巷父老的当面教诲。

后联「玉祥敬母恩，冬竹抽笋与」「孝是韩伯俞（伦），董永孤养母」连举王祥卧冰求鲤、韩伯俞（原文作韩伯[俞]，或作伦）孝亲、董永卖身养母诸典，以古之孝子为范。全诗以口语训诫配合孝子典故，是王梵志劝孝诗中最为平易亲切的一首，重心在把「孝」从经典训诫落实为晨省昏定的日常之行，于浅近中自见敦厚，亦可见唐代民间以诗俗讲伦理的教化方式，与「劝善」「死后」诸作同其通俗劝化之旨。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。