诗（幷序） 二十七

厥摩师：即阏摩、阎摩（Yama），死主、阎罗王；此指死亡之主司。纸钱：焚化给亡者的冥钱。恶道：三恶道，地狱、饿鬼、畜生。罪根：罪业之根，根本的恶业。黄泉：地下泉，指葬处、阴间。枷棒：枷锁与棍棒，指刑罪；为他受枷棒谓为子孙积财反自招刑罪业报。

得了钱自己吃用，留在柜里只是加重。

一旦到了阎摩死主那里，空自得到纸钱相送。

死堕恶道之中，推想是由罪根深重。

埋向黄泉之下，妻子改嫁别人享用。

智者好好思量，为子孙受那枷棒之罪。

赏析

此首劝人莫为子孙积财、莫因贪吝招罪，是王梵志「破悭」之作，旨趣与「守财奴」诸篇相发明。「得钱自吃用，留着柜里重」以口语起笔：钱须自己享用，锁在柜里徒然加重，一语破「积财遗后」之执；「一日厥摩师，空得纸钱送」陡转——一旦到了「厥摩师」（阎罗，死主）那里，生前积的钱只落得烧化纸钱相送，分毫带不去，以死主之不可逆衬积蓄之虚。

后半写死后与警示：「死入恶道中，量由罪根重」谓死后堕恶道，推想乃因罪根深重，将吝财与业报相连，示因果之不虚；「埋向黄泉下，妻嫁别人用」以妻嫁他人、积蓄易主，拆穿「积财遗后」的虚妄，生前所营死后尽属他人。末联「智者好思量，为他受枷棒」收束：智者当细想，为子孙积财徒然替人受枷棒之罪。全诗以「柜里重」对「纸钱送」、以「自吃用」对「别人用」，翻转自然，于诙谐中见警策。

王梵志，唐代白话诗人。其诗多用通俗口语写世态人情、贫富生死和佛理劝诫，语言浅近而富讽喻意味，是唐代通俗诗与佛教文学中的重要作者。