征青州长老嘲僧门 二

生缘：尘世的因缘，谓世俗的牵绊。狮子吼：佛家以狮子吼喻说法无畏。野狐涎：喻迷惑世人的伎俩；一说「涎」当作「禅」，即野狐禅。行婆：居家奉佛的老妇。施利钱：布施所施的利钱，指施舍的财物。

出家本要比离弃尘世因缘，争是非争名声反倒更在前头。

讲说佛法徒然自称狮子吼，迷惑世人的多半耍着野狐涎的伎俩。

行婆送饭给新来的童子，居士抄录条令施舍利钱。

如蚕食般榨取万民有何用处，反使海内滋生荒芜的田园。

赏析

杨德辉此诗（原与另一首合为一首，后析为二）嘲僧门败坏。首联「出家比要离生缘，争是争名更在先」谓出家本应离弃尘缘，争是非争名声反倒居先，劈头揭其悖反。颔联「说法谩称狮子吼，魅人多使野狐涎」讥讲经徒称狮子吼之无畏，实则多耍野狐涎般迷惑人的伎俩，讽其说法有名无实。颈联「行婆饷送新童子，居士抄条施利钱」写行婆供饭于新童子、居士抄条施钱，状寺院经营之状。尾联「蚕食万民何所用，转教海内有荒田」以蚕食万民反致荒田收束，直斥其害政。

诗以「嘲僧门」为旨，由内里名实之乖说到外间榨取之害，层层递进。杨德辉此组诗同见《鉴诫录·旌论衡》，与咏佛牙一篇相表里，皆以俗语直斥释门流弊，语虽峻切而意在箴时，可觇五代释道论衡、世俗讥僧之一斑。诗中「野狐涎」或作「野狐禅」，正见凡夫惑于邪说，尤足为讽。

杨德辉，唐代诗人，作者资料正在补充中。