酬刘侍御过草堂

弱冠：古称二十岁。儒黑：疑当作「儒墨」，指儒家与墨家之学，一说「黑」为「墨」之讹字。栖迟：游息、淹留。高颍：疑指颍水上游一带，一说为地名。巢由：巢父与许由，古代隐士。天纪：天之纲纪，指世运与朝廷纲常。绝巘：陡峭的山峰。矜卹：怜悯体恤。苍旻：苍天。策羸：驾驭瘦弱之马，一说拄杖而行。林薄：草木丛杂之地。松筠：松与竹，喻坚贞之操。摄生：养生。缁磷：语出《论语·阳货》，「涅而不缁」「磨而不磷」，指操守不改。

弱冠之年涉猎儒学，壮年的怀抱归向真道。

游息在高颍之间，得以与巢父、许由为邻。

豺狼扰乱了天之纲纪，我流荡于江海之滨。

江海并非我的故土，所可依恃的是我的同道之人。

筑堂依傍着陡峭的山峰，闭门追随隐沦之士。

一入那喧扰纷杂的境地，便卧病超过三旬。

皇家垂恩加以怜恤，正气使心神重归澄明。

只是感念起居得以安适，哪里有阶梯可以报答苍天。

鞭策瘦马返回岩壑，情怀怀抱豁然已经舒展。

霜天改变了林薄的景色，却改变不了松与竹。

更加看清了养生的道理，邈然超越了世俗的尘氛。

写下怀抱寄给同志，终古不会有缁磷之改。

赏析

吴筠为唐代道士，天宝间尝待诏翰林，后归隐江南，与李白、孔巢父等交游。此诗题为「酬刘侍御过草堂」，是答谢刘侍御来访之作，篇幅较长，自述生平出处与隐居志趣，属唐人道流言怀诗的一体。诗中「豺狼乱天纪」一句，历来多以为指安史之乱前后的动荡，然诗无明言，宜作泛指战乱理解。

开篇四句叙学养与出处：「弱冠涉儒墨，壮怀归道真」，自言少年涉猎儒学，「儒黑」疑当作「儒墨」，指儒家与墨家之学，一说「黑」为「墨」的讹字，壮年则归心于道；「栖迟高颍闲，得与巢由邻」，「高颍」疑指颍水上游一带，「巢由」即巢父、许由，以古之隐者自况，见其栖隐之久。接下「豺狼乱天纪，流荡江海滨。江海非吾土，所赖吾同人」四句写乱离流荡，虽流寓江海而非故土，所可依傍者唯同道之人，为下文「草堂」张本。

中幅转入草堂与病起：「筑堂依绝巘，闭关从隐沦」写筑室依傍绝壁、闭门而从隐者之游；「一过嚣纷境，卧病逾三旬。皇灵垂矜卹，正气澄心神」谓偶尔一入尘嚣之境便卧病月余，赖朝廷恩恤与自身正气使心神复归于澄明；「但感适起居，何堦答苍旻」是感恩而无以为报的自谦之辞。

末段写归山与明志：「策羸返岩壑，情抱豁已伸」写扶病策马（一说拄杖）返回岩壑，情怀为之舒展；「霜候变林薄，不能改松筠」以松竹经霜不变喻操守；「弥见摄生理，邈然超世尘」归于道家养生之旨；结句「写怀简同志，终古无缁磷」用《论语》「磨而不磷」「涅而不缁」之意，表示此心终古不改。

全篇以五言古体铺叙，语多质直，间用儒家典故与道家术语，是吴筠诗文的常见面目。其结构依「出处—乱离—归隐—明志」层层推进，篇幅虽长而脉络清晰，可作为了解唐代道士文人自我叙述方式的一则材料。

吴筠，唐代诗人，作者资料正在补充中。