东南

1. 日中乌：古代神话谓太阳中有三足乌，故以“日中乌”代指太阳。

2. 羲和：神话中为太阳驾车的神。《楚辞·离骚》“吾令羲和弭节兮”，王逸注以为日御。

3. 得无：能不、可否，疑问语。欲逐羲和去得无：想追随羲和驾日而去，可能去得成吗。

4. 秦楼：春秋时秦穆公为女儿弄玉所筑凤楼，弄玉与萧史吹箫引凤于此，后以秦楼指美女所居之楼。

5. 棠树：海棠或甘棠之树，佳人所居庭前之树，兼有《诗经·甘棠》追思之意象。

6. 每朝（zhāo）：每天清晨。

7. 觅：寻觅，谓阳光先寻到她的居处。

8. 罗敷：汉乐府《陌上桑》中秦氏美女，善采桑，此处借指所思慕的女子。末二句谓愿每日朝阳先照秦楼棠下，先照见美人。

向东南方一望，正是日轮中的三足乌，

想追随羲和驾车同去，可是去得成吗？

姑且让阳光先照向秦楼的棠树之下，

每天清晨，先去寻觅并照见那位罗敷。

此诗以“东南一望日中乌”起兴，是一首借日影与传说写思慕之情的七绝。诗题只作“东南”，全篇围绕太阳的方位与行程展开想象，空灵缥缈，情在言外。

首句“东南一望日中乌”，写诗人向东南方极目远望，望见的正是日轮中的三足乌——古人谓日中有踆乌（三足神乌），故以“日中乌”代指太阳。一“望”字领起全篇，望日实即望人：诗人所思慕之人，正在东南方向日光升起之处。

次句“欲逐羲和去得无”，想象奇绝：真想追随羲和（神话中为太阳驾车的神御）一同驾车而去，可是能去得成吗？“得无”作问，明知不可去而故问，痴态可掬。逐日而去的想象，把思慕之切写到近乎幻境，与义山《燕台》诸诗的迷离风格一脉相通。

三四句“且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷”，笔锋一转，退而求其次：既然不能随日远去，那就姑且让阳光每天清晨先照向秦楼棠树下，先去寻觅并照见那位罗敷。“秦楼”用萧史弄玉吹箫引凤、居秦穆公凤楼之典，代指佳人所居；“棠树”或暗用《诗经·召南·甘棠》之甘棠意象；“罗敷”为汉乐府《陌上桑》中采桑的美妇，此借指所思慕的女子。“每朝先觅”四字最痴：太阳每天东升，第一缕光必须先照到她那里——诗人以命令太阳的口吻寄托祝愿与相思，痴极而情极。

全诗四句一气贯注：望日、欲逐、且向、每朝先觅，层层跌宕，将不可企及的思慕化作对每日晨光的祈愿。以三足乌、羲和、秦楼、罗敷四重典故织成美丽的神话外衣，而内核则是寻常而深挚的眷念，正是义山无题一路诗“深情绵邈”的手法。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。