失猿

1. 祝融：传说中的火神、南方之神，后世因以代指南方或南方极远之地。

2. 清啸：清亮悠长的啸声，此处指猿啼。

3. 无因：没有机缘、无从。

4. 箭道：可通行战船箭矢的水路通道，指供用兵运输的江道。

5. 肠断：肝肠寸断，极言悲恸；兼用古传说'猿母肠断'故事——母猿失子，哀啼肠断而死。

6. 同群：同伴、群体，语本《论语》'鸟兽不可与同群'，此指猿群。

南行万里，直入祝融所辖的南方，身后是万重云烟；猿猴清越的长啸，从此再没有机缘听到一声了。

但愿不要让这碧绿的江水打通为运兵放箭的孔道，也就不会让人（让失群的猿）肝肠寸断地追忆旧日相依的群体。

这是一首借咏失猿而寄托羁愁的小诗，题曰'失猿'，实写流放南行途中闻猿兴感。首句'祝融南去万重云'，祝融本为火神、南方之神，此处既指南方极远之地，又暗点时令与去向——诗人随行南窜，一路深入瘴云万重之中，空间之辽远与心境之苍茫并见。次句'清啸无因更一闻'陡接：猿猴清越的长啸，从此再没有机缘听见了。猿声在唐诗中本是羁旅悲愁的固定意象，'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳'，此处猿失其声，愁便失去了寄托物，'无因更一闻'五字平淡而沉痛，失者并非猿，而是那一段生活与心境的见证。后二句忽然生出一层奇想：'莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。'不要让碧绿的江水畅通为放箭运兵的孔道，也就不会使（人们或失群之猿）肝肠寸断地追忆昔日的俦侣。'箭道'指向南用兵的水路通道，唐时南方用兵多借水道行军，战船箭矢由此而进；诗人则设想若江路不通，兵祸不及，猿猴不失其群，人亦不失其侣。'肠断'用'猿肠寸断'古传说，见注；'忆同群'语出'猿鸣则取续弦胶'一类失群哀猿故事，又暗合杜甫'物微意不浅'式的人猿互喻——失猿即失群，失群即诗人自身流离无侣的写照。全诗由实景（南行万重云）转入虚想（莫遣、不教两个祈使句连用），以阻绝交通、保全猿群的痴愿，反衬兵戈未息、生民离散的现实，怨而不怒，寄慨遥深。就李商隐身世而言，此诗或作于随郑亚、柳仲郢等南赴桂州、徐州幕府途中，猿啸之失，亦才士失路之音。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。