汉宫

1. 通灵：通于神灵。

2. 醮（jiào）：祭神仪式，道士设坛祈祷。

3. 承露盘：汉武帝好神仙，作柏梁台、建章宫，立金铜仙人舒掌捧铜盘玉杯以承云表之露，和玉屑服之以求长生。

4. 晞（xī）：晒干、晾干。

5. 甲帐：汉武帝以琉璃珠玉装饰帷帐，分甲乙二帐，甲帐居神灵，乙帐自居。

6. 王母：西王母，传说中的仙人。旧题班固《汉武故事》载西王母曾降汉宫与武帝相会。

7. 方朔：东方朔，汉武帝时文学侍臣，滑稽多智，传说为岁星精，又传曾盗王母仙桃。

8. 李夫人：汉武帝宠妃，早死，武帝思念不已，方士齐人少翁夜致其形，帝隔帷望见而愈益悲感。

汉宫夜里设醮通灵，一直祭到天色黎明；承露盘上的露水将干，甲帐中仿佛还留着一片虚华的春意。

可是西王母终究没有再来，东方朔也早已离去——难道还要再一次像招李夫人之魂那样，重演望影的把戏么？

这是一首借汉武帝故事讽今刺世的七绝，义山咏史惯技，以冷笔写荒唐，寄托深婉。前两句极写汉宫通宵斋醮求仙的盛况：“通灵夜醮达清晨”，夜祭通神直到天明，可见求仙之诚、之痴；“承露盘晞甲帐春”承金铜仙人承露盘故事，露盘上的露水（时人以为饮之长生）在晨光中欲干，甲帐（武帝以珍宝饰甲乙二帐，甲帐居神）中犹含“春”气——一个“春”字状其虚幻繁华，愈热闹愈见其妄。第三句急转直下：“王母不来方朔去”，西王母终于没有再来，东方朔也已离去（传说朔为岁星下凡、武帝之近臣，又传其偷食王母仙桃），神仙与贤臣俱杳，夜醮承露的一切经营成空。末句翻出更深一层：“更须重见李夫人”——方士少翁曾为武帝招李夫人之魂，隔着帷帐望见倩影；如今仙凡两路俱绝，难道还要再演一次招魂的把戏么？一个“更须”，冷峻中含有无限嘲讽：武帝求仙问道、通灵夜祭，到头来所求俱不可得，所恋不过一缕虚影。此诗明咏汉武，实刺唐代诸帝之佞佛求仙（中晚唐宪宗、穆宗、武宗、宣宗皆惑于服食、迎佛骨之事），借古讽今，锋芒内敛。全诗四句三典，句句坐实而以“不来”“去”“更须”三层转折贯穿，以幻境之热闹反衬人去楼空之荒凉，讽而不怒，深得咏史三昧。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。