汉宫词

1. 青雀：传说中西王母的信使。青鸟（青雀）为西王母取食、传信，此处指盼仙使传信而终不至。

2. 集灵台：汉武帝为求神仙而建的高台（一说即长安望仙台之类），专事降灵迎仙，故曰“长在”，讽武帝（暗指唐武宗等崇道求仙的君王）沉迷于此。

3. 相如渴：西汉司马相如患有消渴之疾（糖尿病），口渴多饮；“渴”又双关才士对君恩、对生机的渴求。侍臣：宫廷近臣，相如曾为孝文园令、武帝侍从之臣。

4. 金茎：承露盘的铜柱。汉武帝于建章宫立金铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯以承云表之露，取露和玉屑服之，以求长生。露一杯：连一杯承露也不赐给患渴的侍臣，君王独占求仙之惠，讽意极深。

青鸟啊，你身为王母的信使，飞去西方竟还未回，只使得求仙的君王，依然久久守在集灵台前。

有位文学侍臣，最是患有司马相如那样的消渴病，君王啊，你为何不赐给他一杯金茎上的仙露呢？

赏析

在这首咏史诗中，诗人展开想象，巧妙地将神话传说与历史故事编织在一起，营造出充满浪漫色彩的艺术形象。

前两句“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台”，青雀即《山海经》中的青鸟，诗中借指为西王母与汉武帝之间传递音讯的使者。这任重致远的使者飞向西方极乐世界，竟一去不返，杳无音讯，而一心求仙的汉武帝却依然长久守候在集灵台，等待佳音。一个“竟”字，精妙地刻画出武帝迷信神仙的痴心：他本以为青雀西飞定会带来仙界好消息，谁知一去“竟然”未回，实在出乎意料。这一字传神地透露出他执迷不悟的心理。“长在集灵台”一句则点明了他求仙的活动。开篇两句揭露武帝迷恋神仙的痴心妄想，寓揶揄嘲弄于轻描淡写之中，委婉有致，极富幽默感。

后两句“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯”，进一步刻画汉武帝一心求仙却无意求贤的做派。文学侍臣司马相如患有消渴病，水对他而言犹如救命之水，可武帝只求自己长生，全然不顾惜人才死活，连一杯止渴救命的露水也不肯赐给相如。结尾两句用表示极大量的“最”与极小量的“一”作对比，前后呼应，准确揭示出这位君王好神仙胜过爱人才的偏执，讽刺辛辣尖锐。诗中的数词不仅表量，更揭示本质，蕴含深刻的思想意义。

《汉宫词》虽咏汉代之事，却与唐代现实密切相关。如果说此诗讽刺汉武帝迷信与昏庸写得较为明显尖锐，那么在讽喻唐武宗的问题上，则显得含蓄隐晦、曲折婉转。李商隐常以司马相如自况，如“嗟余久抱临邛渴，便欲因君问钓矶”“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”等句皆是。这首诗也有感于自身遭遇，对唐武宗轻视人才表示不满。诗人用典精巧贴切，灵活自然，将不便明言又不得不言的内容委婉道出，让辛辣的讽刺披上神话、历史与现实巧妙交织的面纱，情味隽永，富有迷人的艺术感染力。

简析

《汉宫词》是一首七言绝句。此诗咏汉代事，运用想象，巧妙地将神话传说和历史故事编织在一起，虚构出一种充满浪漫色彩的艺术形象，尖锐地讽刺了汉武帝的迷信与昏庸，含蓄婉转地讽喻了唐武宗的服丹求仙之举。全诗用典精巧贴切，灵活自然，让辛辣的讽嘲披上一幅神话、历史与现实巧妙织成的面纱，显得情味隽永而富有强烈的艺术感染力。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。