华山题王母祠

1. 华山：五岳之西岳，在今陕西华阴。王母祠：华山莲花峰下祭祀西王母的祠庙。2. 莲华峰：即华山西峰莲花峰，峰顶如莲花瓣，故名。3. 锁雕梁：祠庙的雕梁画栋长年闭锁山中，言香火冷落。4. 瑶池：古代神话中西王母所居仙境，《穆天子传》载周穆王觞西王母于瑶池之上。5. 麻姑：神话中的仙女，自言“接侍以来，已见东海三为桑田”，见葛洪《神仙传》。6. 黄竹：周穆王西行，天大寒，途中见冻馁之人，作《黄竹》诗三章以哀民；黄竹歌遂为悯民之典。7. 栽桑：暗用“沧海桑田”之典，桑田沧海喻人世巨变；劝莫栽桑，谓莫使沧桑巨变重演，兼讽求仙之无益。

莲花峰下，王母祠的雕梁画栋锁在山中，

从这里到瑶池，路途一样遥远漫长。

倒是该学麻姑到东海边去一趟，

劝她只栽黄竹，莫要栽桑——

免得桑田沧海，人间又变一番模样。

《华山题王母祠》是一首借仙家祠庙寓讽时之慨的七言绝句。华山莲花峰下有西王母祠，李商隐过而题之，从眼前祠庙写起：“莲华峰下锁雕梁”——莲花峰下，王母祠的雕梁画栋被“锁”在山中，一个“锁”字冷峭：祠宇长年闭锁，无人祭祀，仙迹犹存而香火寂寞，起笔已含兴废之感。“此去瑶池地共长”承之：从这里到西王母所居的瑶池，路途一样遥远——祠在人间而神在缥缈，跪拜于此并不能真到瑶池，求仙之虚妄已暗伏于此句。后二句是全诗的警策：“好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。”麻姑是神话中的仙女，自言已三次见到东海变为桑田；“黄竹”则用周穆王之典：穆王西巡，天寒，见路有冻人，哀而作《黄竹》之歌；穆王又曾西游会西王母于瑶池。诗人妙用两典而加以翻案：倒是该像麻姑那样到东海边去，劝她只栽黄竹、莫栽桑树——因为麻姑一栽桑，桑田沧海报变又将重来。表面是仙话的诙谐，内里却是一层深意：穆王会王母、作黄竹歌，后世求仙者皆艳羡其事，然而沧海桑田，仙凡俱逝，求仙永年终究是一场空；唯有穆王哀悯冻人的《黄竹》之歌——那份恤民的仁心——才值得留存。劝“栽黄竹”即劝存哀民之心，劝“莫栽桑”即劝息求仙之念。这首诗当为针对唐宪宗、武宗诸帝服食求仙、惑于方士而发：与其事王母于祠庙，不如哀民瘼于人间。全篇无一字直斥，全用仙典盘旋成趣，于空灵缥缈中藏着最切世的讽刺，意致深婉，正是义山绝句“寄托深而措辞婉”的绝诣。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。