自诲

1. 乐天：白居易字乐天，诗中反复呼告，是自呼其字而自劝。

2. 拳拳：恳切、勤勉不怠之貌。

3. 爇（ruò）：焚烧。

4. 锢（gù）：禁锢、封锁。

5. 惩往而念来：从往者受惩戒，为将来作打算。惩，警戒。

6. 人生百岁七十稀：即'人生七十古来稀'（杜甫《曲江》语）之意。

7. 却后：从此以后。

8. 倏（shū）忽：极快之貌。如一寐：如同睡了一觉。

9. 瞥（piē）然：如目光一扫，转瞬即逝。

10. 浪喜、妄忧：无端的欢喜、虚妄的忧愁。

11. 遑遑：即惶惶，心神不安、匆遽无归之貌。

12. 归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》，谓归返本性、安心于当下。

乐天啊乐天，来，跟你说几句话。

你要恳恳切切，终身奉行。

物类有万种，禁锢人像锁链；

事情有万感，焚烧人像烈火。

万类接连而来，锁住你的形骸，

使你未老，形容枯槁如柴。

万感接连而至，火烧你的心怀，

使你未死，心已化为死灰。

乐天啊乐天，怎能不深自哀痛，你为何不从往者受警戒、为将来打算？

人生百岁，七十已稀，就算与你七十之期，

你今年已四十四，此后二十六年，又能有多久？

你不想想过去二十五六年来的事，

疾速倏忽，如睡了一觉。

往日来日都转瞬即逝，为何还在其间自讨苦吃？

乐天啊乐天，怎能不深自哀痛。

从今以后，你应当饿了就吃，渴了就饮；

白日起身，夜里安寝；

不狂喜，不妄忧；病了就躺下，死了就休息。

这里面就是你的家，这里面就是你的乡，

你为何要舍弃这里，自寻那份惶惶不安？

惶惶不安啊又能往哪里去呢？乐天啊乐天，归去吧，归来吧！

《自诲》是白居易四十四岁前后（贬谪江州时期）所作的一首长篇杂言体劝世诗，题为'自诲'，即自己开导自己，通篇以'乐天乐天'呼告自家名字（白居易字乐天），如长者训子，又似友人对谈，形式极为亲切。全诗的思理分三层。第一层写外物外感之害：'物有万类，锢人如锁。事有万感，爇（ruò，焚烧）人如火'——万般物欲如锁锢形骸，万种感事如火焚烧心怀，使人'未老形枯如柴''未死心化为灰'，于是大声喝问：'可不大哀，汝胡不惩往而念来'——为何不从过去受惩、不为将来着想？第二层以算账式的清醒劝解：人生七十古来稀，就算给你七十之期，今年已四十四，剩下不过二十六年；回看过去二十几年事，'疾速倏忽如一寐'，快得像睡了一觉；往日来日皆一瞥即过，'胡为自苦于其间'——以时间之速破执著之固，正是白居易最擅长的达观算术。第三层给出自处之道，也是全诗的宗旨：'饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休'——饥食渴饮，昼兴夜寝，一切随分任运，不许有狂喜，不许有妄忧，病了就躺下，死了就休息。最后归结：'此中是汝家，此中是汝乡'——当下即是家乡，何必舍此而自取'遑遑'（惶惶不安）？结以'乐天乐天归去来'，化用陶渊明《归去来兮辞》，归的不是田园，而是本心。此诗将老庄委顺、佛家放下之理，化为家常口吻的自我劝解，正是'乐天'其人其字的最好注脚，也透露出贬谪大挫之后诗人重建心境的轨迹。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。