酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵

1. 长斋：长期吃素、持守斋戒，此处指五月间设斋延僧、闭门清修。2. 翛（xiāo）然：无拘无束、超脱自在的样子，语出《庄子·大宗师》。3. 荤血：鱼肉荤腥之类食物。4. 杯觞（shāng）：酒杯，代指饮酒。5. 香印：香篆，把香末盘成篆文字形点燃，用以计时的线香。6. 古先生：道家对老子的尊称，佛家亦有借称佛陀为古先生者，此泛指所师法的先圣。7. 声闻：佛教术语，谓闻佛声教而悟道的小乘果位，此谓友人戏以修行者相许。8. 戏论：佛教语，指无益之戏言妄论，兼指刘禹锡原作的调侃。9. 灵运：谢灵运，南朝宋诗人，相传生而聪慧、笃信佛法，参与润色《大般涅槃经》，后世以为宿具慧根者。10. 见戏：来信中拿……打趣之意。

懒得与宾客迎来送往，

池馆之间超然自得，一片清静。

檐前闲静，只有燕子呢喃，

林间无声，蝉儿还未开始鸣叫。

鱼肉荤腥一概停食，

酒杯也不再举起。

整个春天多有放逸，

五月里暂且修持身心。

香篆在清晨袅袅如细烟，

纱灯在傍晚亮着明朗的火焰。

交往的是佛门各位长老，

师法的是先圣古先生。

禅坐之后心更加寂定，

持斋以来身体愈发轻健。

不只是忘掉了肉的美味，

还打算把情思欲念也一并灭去。

承蒙你拿声闻小果来称许我，

这类戏言我可懒得争辩。

若说虚空之中真有佛，

只怕谢灵运那样的慧根者早已先成了佛。

此诗是白居易酬答刘禹锡（梦得）戏赠其五月长斋之作，长达二十韵体量的唱和中，诗人以自叙斋居清课回应友人的调侃，佛理与谐趣并见。开篇“宾客懒逢迎，翛然池馆清”总起：懒于世俗应酬，池馆之间翛然自清，“翛然”出《庄子》无拘无束之貌，一字立定全篇闲静底色。“簷闲空燕语，林静未蝉鸣”以声写静：檐下唯闻燕语，林间蝉声未起，两句皆先着“闲”“静”二字点意，再以细微声响反衬，愈见其阒寂。中段自叙斋戒起居：“荤血还休食，杯觞亦罢倾”戒荤戒酒；“三春多放逸，五月暂修行”坦承春来纵逸、入夏修持，自嘲与自许兼有。“香印朝烟细，纱灯夕焰明”写斋中日用之景，香篆如朝烟之细，纱灯映夕焰之明，工整清丽，见出宗教功课的诗意化。“交游诸长老，师事古先生”谓所与游者为佛门长老，所师事者为“古先生”——道典称老子为古先生，此处兼摄道释，正是白居易晚年儒释道杂糅的思想面貌。“禅后心弥寂，斋来体更轻”写持斋之效，身心俱轻；“不唯忘肉味，兼拟灭风情”以孔子“三月不知肉味”之典自解，又戏言连情兴也要一并灭却，回应“见戏”之题，庄言谐出。“蒙以声闻待，难将戏论争”谓蒙友人以佛家“声闻”小果相许，懒得与戏论争辩；结联“虚空若有佛，灵运恐先成”更用谢灵运生而有慧根、笃好佛理之典自谑：若虚空之中果真有佛，只怕谢灵运那样的人早已先成佛了——意谓自己这番斋戒修行还差得远，谦辞之中带着从容的幽默。全诗以清景写清课，以佛语发谐趣，把一次斋戒写成了心境的自省与友朋间的雅谑，结构上由外境而功课而心性而自嘲，层层收拢，是白居易“以俗为雅、化庄于谐”诗风的典型呈现。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。