清明日登老君阁望洛城，赠韩道士

1. 老君阁：供奉老子（太上老君）的高阁，在洛阳附近，清明日诗人登此俯瞰洛城。

2. 烟火：清明（寒食）禁火之后新起的炊烟，兼指人间生活气息。

3. 东洛水：指洛阳城东流经的洛水。

4. 塚（zhǒng）墓累累（léi léi）：坟冢一座连着一座。累累，重叠连缀貌。

5. 扰扰：纷乱烦扰貌，形容人群熙攘。

6. 辽东怅望鹤飞还：用丁令威典故。传说辽东人丁令威学道成仙，化鹤归辽，落城门华表柱上，见城郭如故、人民已非。此处借指人事沧桑、故旧凋零之怅惘。

风光正好、炊烟新起的清明之日，歌声哭声、悲伤欢欣充斥着城市之间。

人间万事为什么不能随着东去的洛水，一去不返呢？

坟冢累累重叠，而坟外的人还在纷纷扰扰，我怅然远望，只见辽东的仙鹤翩然飞还。

此诗写清明日白居易登上老君阁俯瞰洛阳全城之所见所感，是一首以节俗入诗而归结于生死之思的作品。首句‘风光烟火清明日’总摄气象：清明正值寒食刚过，民间禁火后新赐新火，家家烟囱重新升起炊烟，‘烟火’二字既是节俗实写，也点染出人间烟火的温热。次句‘歌哭悲欢城市间’随即以对比收拢全城声景：歌声与哭声、悲伤与欢欣同时充塞城市之间——清明之日，有人踏青游宴而歌，有人上坟祭扫而哭，一日之间汇聚了人间最集中的悲欢。诗人登高俯瞰，把整座洛城当作一个巨大的剧场，视角宏阔而目光悲悯。‘何事不随东洛水’承上而下：人间的悲欢万事，为什么不能像东流的洛水一样一去不返、付诸流逝呢？此问看似旷达，实含无奈。‘塚墓累累人扰扰’一句最见深意：坟冢累累垒垒，其中安放着往昔的悲欢；坟外的人熙熙攘扰，正在制造新的悲欢——死者已矣，生者仍在歌哭，生生死死循环不已，八个字写尽生死场中的众生相。结句‘辽东怅望鹤飞还’用了丁令威的典故：相传辽东人丁令威学道成仙，化鹤归返故乡，落在城门华表柱上，见城郭如故而人民已非，遂歌‘去家千年今始归’云云。诗人怅望之间，惟见鹤影飞还，暗以丁令威自况——倘他日重来洛城，故人安在？全诗由节俗之热闹入手，层层逼入生命之苍凉，登高望远的结构正与俯视悲欢的哲思相配，是白居易晚岁宗教情怀与人生感喟交融之作。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。