赠僧五首：宗实上人

1. 唾：唾沫、痰唾，弃之如唾谓毫不顾惜地抛弃。

2. 戒定：戒学与定学，与慧学合称佛教三学；持戒、修定为学佛的根本功夫。

3. 真如：佛教语，指宇宙万有真实不变的本体、本性。

4. 和作香：谓戒、定、真如合和而成心香；香在佛教中表精进修德，故以“香”喻戒定之德。

5. 瞿昙（qú tán）：释迦牟尼佛的俗姓，佛经中常以瞿昙代称佛陀。

6. 转轮王：即转轮圣王，佛教传说中统治四天下的理想圣王，身具三十二相，与佛同。

7. 同一法：所修的是同一个佛法，谓古佛与今僧所行之道并无二致。

荣华富贵、亲恩爱眷，他弃之如同唾沫，

把持戒、禅定与真如妙理，合和成胸中一瓣心香。

古人与今人时代虽不同，修的却是同一种佛法——

当年瞿昙佛陀，也正是抛下了转轮圣王的王位。

此为《赠僧五首》之五，赠宗实上人，诗以佛陀本生为典，称美上人弃俗出家的决绝，立意最为高远。首句“荣华恩爱弃成唾”，劈头便写“弃”字：世俗最贪恋的荣华富贵、亲恩爱眷，在上人眼中弃之如唾沫——唾之为物，弃之唯恐不速，更无顾惜，一个“唾”字下得决绝，写尽出家人割断尘缘的力量。次句“戒定真如和作香”，写其所取：以戒律、禅定与真如之理合和为香。世人焚香以香木沉水，上人却以修行为心香，“和作香”三字化无形之德为可嗅之物，庄严芬芳，与上句被弃之“唾”一秽一洁、一俗一圣，对举鲜明。三句“今古虽殊同一法”，荡开一笔作议论：古人今人时代虽异，所行之佛法却是一same。此句为结句蓄势。结句“瞿昙抛却转轮王”用释迦牟尼本生故事收束：佛陀俗姓瞿昙，本是迦毗罗卫国的太子，按照常轨当作转轮圣王，统御四天下，然而他舍弃王位、逾城出家，终成正觉。诗人以此典许宗实上人：上人今日之弃荣华，与当年古佛之抛王位，正是一脉相承的“同一法”——把一位当世僧人与释迦本师直接绾合，颂赞可谓至矣。全诗前二句精工对仗，唾与香、弃与和，炼字见奇；后二句以议论运典故，由今溯古，气脉贯通。褒扬之中亦寄寓诗人自己对荣华恩爱的反思，是其晚年“中隐”心境的另一面流露。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。