听竹枝赠李侍禦

1. 竹枝：即竹枝词，巴渝（今重庆东部）一带的民歌，联歌中吹击鼓伴奏，声调婉转而多怨思；刘禹锡后仿作《竹枝词》即源于此。白居易忠州任上屡听之。

2. 巴童巫女：唱竹枝的男孩与女巫；巴地风俗信巫，祭祀时巫者以歌迎神，竹枝歌多由男女互唱。

3. 懊恼：悲伤懊恨；古乐府有《懊侬歌》，此指竹枝歌中懊恨怨绝之音。

4. 怨咽：哀怨呜咽；咽读yè。

5. 遣君：让、使您；犹怅望：尚且怅然若失。

6. 长闻：长久、经常地听；教我复如何：教我又怎么办呢。

巴地的童子和巫女唱起竹枝歌，

那悲伤懊恨的调子里，是谁怨咽得这样多。

让您暂时听一听，尚且怅然若失，

让我长久地听着，可又如何是好？

这是白居易忠州刺史任上听当地民歌《竹枝》后赠给李侍御（一位姓李的殿中侍御史，或为途经忠州的朝官）的一首七绝。巴渝之地旧有竹枝之歌，男女联袂而歌，多述离愁苦情；白居易贬居其间，此歌日日入耳，感受自然与过客不同。首二句写歌者与歌声："巴童巫女竹枝歌"，歌者是孩童与女巫——巴地信巫好祀，巫女是竹枝的重要歌者，这一句带着浓烈的巴俗色彩，把读者一下子安置在忠州的文化环境里；紧接着"懊恼何人怨咽多"，那歌声懊恨怨咽，仿佛有诉不尽的哀怨。"何人"一问妙：歌是童巫所唱，怨却不知何人所致——竹枝歌中积攒的，原是巴地世世代代行旅、离人、贫苦者的哀声，唱者未必解其怨，听者已不能堪。后二句以对比作结，是全诗机杼所在："暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何"。李侍御是过客，偶尔一听，尚且怅然；而我是久居之人，长年日日听着，又当如何？以客之一听较主之久闻，由客之怅望推出己之不堪，一层进逼一层，怨情不言自深。而这份"怨"，既是巴歌的怨，也是听歌人自己的怨——白居易由翰林学士、左拾遗而江州司马、忠州刺史，胸中本有块垒，竹枝之怨恰与贬谪之愁同声相应，故听歌即是照镜。全诗二十八字，浅白如话而转折深婉，兼有采风记俗之趣与身世之感，也为我们了解中唐竹枝歌的面貌留下了珍贵记录——数十年后刘禹锡在夔州作《竹枝词》九首，正是沿着这条巴歌入诗的路径。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。