郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙贬官已来出处之意

唐代

谏诤知无补,迁移分所当。不堪匡圣主,只合事空王。

龙象投新社,鹓鸾失故行。沉吟辞北阙,诱引向西方。

便住双林寺,仍开一草堂。平治行道路,安置坐禅床。

手版支为枕,头巾阁在墙。先生乌几舄,居士白衣裳。

竟岁何曾闷,终身不拟忙。灭除残梦想,换尽旧心肠。

世界多烦恼,形神久损伤。正从风鼓浪,转作日销霜。

吾道寻知止,君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章。

莲静方依水,葵枯重仰阳。三车犹夕会,五马已晨装。

去似寻前世,来如别故乡。眉低出鹫岭,脚重下蛇冈。

渐望庐山远,弥愁峡路长。香炉峰隐隐,巴字水茫茫。

瓢挂留庭树,经收在屋樑。春抛红药圃,夏忆白莲塘。

唯拟捐尘事,将何答宠光。有期追永远,无政继龚黄。

南国秋犹热,西斋夜暂凉。閑吟四句偈,静对一炉香。

身老同丘井,心空是道场。觅僧为去伴,留俸作归粮。

为报山中侣,凭看竹下房。会应归去在,松菊莫教荒。

注释

1. 谏诤知无补,迁移分所当:自谓直言进谏既无补于事,遭贬迁外任也是分所应当。白居易任左拾遗时屡谏事,元和十年被贬江州。

2. 空王:佛的尊称,因佛证空谛,故名;"只合事空王"谓只应皈心佛氏。

3. 龙象:佛家语,称诸阿罗汉中修行勇猛有最大力者,后指高僧;鹓鸾(yuān luán):传说中鸾凤一类瑞鸟,喻朝中同列的近臣。

4. 北阙:古代宫殿北面的门楼,为臣子上书奏事、谒见之处,代指朝廷;西方:净土宗所指西方极乐世界。

5. 双林寺:即庐山东林、西林二寺,故下文云"便住双林寺";草堂:白居易于元和十二年在庐山香炉峰下所建草堂。

6. 手版:即笏板,朝见时记事之具;乌几:黑色矮几;舄(xì):复底鞋,此言草堂中随便以笏为枕,布置闲散。

7. 三车:佛家以羊车、鹿车、牛车三车喻三乘佛法,出《法华经》;五马:汉代太守驾车五马,代指刺史之职。

8. 凤诏:皇帝诏书;剖鱼章:指授刺史之符印,汉制太守佩铜印鱼纽,后以剖符授官。

9. 鹫岭:灵鹫山,佛说法之地,在古印度;蛇冈:当指庐山附近山冈之名,与鹫岭对仗,兼带佛典气。

10. 巴字水:长江流经巴地(今川东渝东),曲折如巴字,故称。

11. 龚黄:汉代龚遂与黄霸,皆以治郡有善政著称,后世以之为循吏典范。

12. 丘井:佛家语,以朽井喻人身为可厌之幻境;道场:修行成道之所,此谓心境空明即是道场。

译文

直言进谏既然无补于事,遭贬外迁也是分所应当。

既不能匡辅圣主,只该去事奉佛门空王。

我如龙象投身新的僧社,从此离开了鹓鸾成行的朝班。

沉吟着辞别北面的宫阙,被引入西方净土的方向。

便在东林西林二寺安住,又建起一间草堂。

修平院中行走的道路,安放好打坐的禅床。

手版支起来当枕头,头巾挂在墙上。

先生穿的是乌皮小鞋,居士着的是白衣裳。

终年何曾感到烦闷,一辈子也不打算奔忙。

灭除残余的梦想,换尽旧日的心肠。

这世界太多烦恼,形体精神久已损伤。

烦恼正如风鼓起波浪,如今渐像日光照销寒霜。

我的道路正要寻个知止之处,君王的恩情偶然未忘。

忽然承蒙颁发凤诏,又辞谢剖符的刺史官章。

莲虽静,才依止于水;葵已枯,重新仰面向阳。

昨日还与僧人三车夕会,今晨已收拾行装去做五马太守。

这一去像在寻觅前世,这一来像辞别故乡。

眉低垂似离开鹫岭,脚步沉重如走下蛇冈。

渐渐望见庐山远去,愈发忧愁峡路漫长。

香炉峰隐隐退后,巴字水茫茫在前。

瓢还挂在庭树上,经卷收在屋梁间。

春天抛下了红药之圃,夏天惦记着白莲之塘。

只想捐弃尘俗之事,却拿什么报答君恩宠光。

有朝一日要追蹑惠远,却没有政绩可比龚遂黄霸。

南方秋日尚且炎热,西斋夜里暂时清凉。

闲吟四句偈语,静对一炉檀香。

此身渐老如同丘井,心地空明便是道场。

寻觅僧人作归去之伴,留下俸钱作为归隐之粮。

为报山中旧侣,请看竹下的僧房。

终有一天我会归去,不要让松菊荒芜。

赏析

这是白居易贬官诗中最见思想结构的一首长排。诗题已自道主旨:"多叙贬官已来出处之意"。开篇"谏诤知无补,迁移分所当",十字定局,把元和以来直言得罪的经历轻轻放下,以退让语作自我了结——这是他忠州时期一贯的姿态:不再抗争,也不怨怼,而以佛理与知止自处。第一层写庐山岁月:"不堪匡圣主,只合事空王"以下,龙象、鹓鸾、北阙、西方层层对举,写出从朝士到山林居士的身份转换;手版为枕、头巾挂墙、乌几白衣,一连串细节把草堂生活布置得散淡自在,"竟岁何曾闷,终身不拟忙"是明写安闲,暗含愤懑——本非所愿之闲,说得愈洒脱,朝廷之弃人愈可见。第二层陡转:"正从风鼓浪,转作日销霜",贬谪之痛苦如风浪鼓荡,而今渐渐如日照销霜;恰在心境将平之时,"忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章",诏命移忠州刺史。于是有了全诗最精采的一联:"莲静方依水,葵枯重仰阳"——以莲、葵两种植物双关:莲是庐山僧社之静,葵是向君之忠,静者方得所依,枯者重沐阳光,出贬所而蒙新命,感激与眷恋交织,不着一字议论而心迹全出。第三层"五马已晨装"以下写离山:去似寻前世,来如别故乡,眉低脚重,香炉峰隐、巴字水茫,一路回望,把忠州之行写成了第二次流放。末段归结于计划:拟追惠远之踪而惭无龚黄之政,故"闲吟四句偈,静对一炉香",以丘井观身、道场空心,留俸作归粮,结句"松菊莫教荒"暗用陶渊明"三径就荒,松菊犹存",许下归隐之约。全诗以出处二字为骨,佛理为经,君恩为纬,虽极铺排而脉络分明,是理解白居易中晚年"中隐"人生观形成的关键文本。

作者简介

白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

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