放言五首

1. 放言：纵意直言，无所顾忌。

2. 底事无：什么事没有，谓古往今来无奇不有。底，何。

3. 臧生：春秋鲁国臧武仲，据传凭巧诈得'圣人'之名，此处指以诈欺世者。

4. 燔柴（fán chái）：烧柴的火光。

5. 照乘（shèng）：光照车驾的宝珠，喻珍贵光明之物。

6. 倚伏：语出《老子》'祸兮福所倚，福兮祸所伏'，祸福相互依存转化。

7. 尘网：指缠绕束缚人的尘世。

8. 毂（gǔ）：车轮中心承轴之圆木，'车转毂'喻祸福循环如车轮旋转。

9. 钻龟与祝蓍（shī）：钻灼龟甲、数蓍草以占卜吉凶。

10. 试玉句：相传真玉烧三日不热，谓真伪须经火候考验。

11. 周公：周公旦辅成王，遭流言中伤而恐惧避居；王莽：西汉末外戚，未篡位时谦恭下士，后篡汉。皆真伪久而后明之例。

12. 炙手：手一近便觉灼热，形容权势熏天。

13. 毫末：毫毛的末梢，喻极细微。

14. 颜子：颜回，早卒而德行著；老彭：相传为长寿之人（彭祖）。二人寿夭悬殊。

15. 槿花（jǐn）：木槿之花，朝开暮落，喻荣华短促。

其一：

早晨装真，晚上弄假，有什么人能辨别？

古往今来，什么样的事没有发生过。

人们只喜爱臧生那样能诈骗出圣人之名，

（真伪不分，）燔柴的火光和照车的宝珠，

那点可怜的光彩又有什么两样。

其二：

世路上祸福相倚本无一定，

尘世的罗网纠缠牵累，始终不曾休止。

祸福回环往复，像车轮转动，

不信你看那下棋的人，

输赢总要等到一局终了才能知道。

其三：

送你一个办法来解决狐疑，

不必钻灼龟甲、数着蓍草去占卜。

检验玉的真假要烧满三天，

倘若当初人就死了，

一生的真与伪，又有谁能知道。

其四：

谁家的宅第修成了又破败，

哪里的宾客亲人在哭泣又在唱歌。

昨天还是屋檐下炙手可热的权门，

莫要笑穷人夸富贵——

到头来同成枯骨，又有什么两样。

其五：

泰山不要欺侮毫毛末梢，

颜回也不必羡慕长寿的老彭。

松树活一千年终究要朽，

生来死去都是幻梦，

幻境中人的哀乐，又系于什么情呢。

《放言五首》为元和十年白居易贬江州途中寄呈元稹的组诗，'放言'者，放胆直言、无所顾忌之谓。五诗皆议论，其一贯串全篇者，是真伪祸福之不可骤辨、须待时而后明。其一举臧生（臧武仲）诈圣、宁武子佯愚为例，讥世人'朝真暮伪'颠倒莫辨，结以'不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊'——燔柴之火与照乘之珠，光焰虽异，在不能辨者眼中何殊？其二言祸福倚伏无定，'尘网牵缠卒未休'，以'祸福回还车转毂'为喻，又以弈棋作结：'不信君看弈棋者，输赢须待局终头'，局未终而胜负未可知，正是人生盖棺论定之理。其三为组诗中最有名者：'试玉要烧三日满，辨材须待七年期'——真玉经烧不热，豫樟七岁方辨，皆须岁月考验；而'向使当初身便死，一生真伪复谁知'，直指周公恐惧流言、王莽谦恭未篡时的千古公案，语极冷峻痛快。其四叹富贵无常，昨日炙手可热之宅，今日门可罗雀，'莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何'，归于齐物。其五以泰山毫末、颜子老彭申庄子'齐寿夭'之旨，'松树千年终是朽，槿花一日自为荣'，结论是'生去死来都是幻，幻人哀乐系何情'。五诗以议论为诗，理趣与愤气相激，实为遭谗被贬后对是非颠倒之世的总抗议，也是对元稹的互相慰勉。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。