题施山人野居

1. 得道：领悟道家（或佛家）的道理。无著（zhuó）：无所执著、不粘滞于外物，佛教术语。

2. 谋生：经营生计。不妨：无妨碍。

3. 秧稻：育稻秧、插稻。暖：春泥温暖，宜于插秧。

4. 焙（bèi）茶：用微火烘烤茶叶。

5. 水巷：傍水的巷陌，指山人居处临水。风尘：尘土，兼指世俗纷扰。

6. 松斋：松间的屋舍。日月长：日子悠长闲适。

7. 閑：同“闲”。高閑：高尚而闲适。贵：可贵。

8. 侯王：封侯的王公贵人，泛指显贵。

9. 施山人：姓施的隐士（山人）。野居：居于山野。

领悟了大道便应无所执著，但要谋求生计也并无妨碍。

春天的泥水温软，正好插稻秧；夜里的炉火，焙出茶的清香。

水边巷陌少有风尘，松间书斋的日子悠长。

高尚闲适才是真正的可贵，到哪里去寻觅什么侯王！

此诗题赠施姓隐士的山野居所，是白居易闲适思想与隐逸观的形象注脚。首联“得道应无著，谋生亦不妨”即立通篇之论：真正的得道者无须离弃人间烟火，执著于“避世”本身也是一种执著，谋生度日与体道无碍——这一开篇便把隐逸从高不可攀的姿态拉回平实的日常，也预示了全诗不写烟霞松鹤而写稻茶衣食的独特角度。颔联“春泥秧稻暖，夜火焙茶香”是全诗警句：上句写昼，春水泥暖，弯腰插秧；下句写夜，微火焙茶，香气满室。一“暖”一“香”，皆诉诸最朴素的感官；一昼一夜，农耕与茶事，恰是山居生计的两端，而诗人从中拈出的不是劳苦，是安顿。颈联“水巷风尘少，松斋日月长”由事入境：“少”与“长”二字最见炼字功夫——风尘少，是空间的清净；日月长，是时间的宽缓，山居之乐尽在这两个极平常的形容里，与官场奔竞、案牍劳形恰成对照。尾联“高閑真是贵，何处觅侯王”以反诘作结：高闲之贵是真的可贵，贵过侯王，何必另觅？此处“贵”字翻用世俗价值，以隐者之“闲”压倒侯王之“贵”，正是白居易屡屡申说的知足保和、闲适自足的人生哲学。全诗议论与写景相间，先立论，次举证，再渲染，终下断语，结构如一篇微型论说文，却以诗语出之，亲切晓畅。诗中所标举的“不妨谋生”的隐逸观，突破了传统隐士不食人间烟火的窠臼，也映照出白居易中年在出处之间寻求平衡的精神姿态。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。