睡起晏坐

1. 晏坐：安坐、静坐，指禅定式的闲坐。

2. 后亭：宅邸后部的亭阁，供休憩之所。

3. 心正住：佛家语，谓心念安住于一处，不散乱、不攀缘外境。

4. 澹（dàn）寂：澹泊寂静。一性：纯一的本性，佛家指清净心性。

5. 遗：抛弃、放下。万虑：种种思虑杂念。

6. 无有乡：化用《庄子·应帝王》'无何有之乡'，喻空寂无物之境，亦指心中无执着的境地。

7. 行禅：行走中修习禅定，为佛教修行方式之一。坐忘：《庄子·大宗师》所载堕肢体、黜聪明的忘我境界，此谓佛道二家修养殊途同归。

在后亭白日睡足之后，起身坐看春色已近黄昏。

刚醒来眼前还有些昏沉，心中却无所思虑、安然止住。

澹泊寂静使我归复纯一的本性，虚静闲逸让我抛却万般思虑。

此刻心中的了然明白，没有任何事物可以比拟形容。

这本是没有'有'的乡域，也可称作无所用心的地方。

行走中的禅定与静坐中的忘我，归趋相同，本无两条不同的路。

此诗写午睡初醒时的一段静观，是白居易中晚年融汇佛老、以闲适诗自遣心性的代表作之一。开篇'后亭昼眠足，起坐春景暮'，只叙睡起一事，而以'春景暮'点出时光流转，人事之闲与春日之迟暮相映，起笔便安详从容。次联'新觉眼犹昏，无思心正住'写睡后生理上的昏沉与心境上的澄定并行不悖：眼可以昏，心却'正住'——用佛家语写心念止息一处、不逐外境的状态，炼字极精，一个'住'字将不可把捉的心境写得可触可感。'澹寂归一性，虚闲遗万虑'进而直陈修养所得：澹泊寂静使精神归于一，虚静闲逸使万般思虑皆可抛遗，两句对仗工稳，'归'与'遗'一收一放，正是禅家收摄与放下双重功夫的写照。'了然此时心，无物可譬喻'是全诗警策：心境一旦澄明，反而超越一切言筌意象，无可比拟——这既是悟境的真实表述，也暗含'言语道断'的禅理，使诗在说理之外别有妙悟之趣。结尾'本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路'，融庄子'坐忘'与佛家行禅于一途，'无有乡'化用《庄子》'无何有之乡'，谓万法本空、心无所住即是归处。全诗以叙起、以境承、以理结，语淡而味永，正见乐天'以浅切之言写深透之理'的本色，也折射出他历经宦海风波后以佛老自安的生存智慧。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。