宿简寂观

1. 简寂观：庐山著名道观，在南朝刘宋时道士陆修静修道处，陆谥号"简寂先生"，故名。在庐山南麓金鸡峰下。

2. 屯（tún）：聚集、停留。谓山岩间白云尚聚而不散。

3. 陨（yǔn）：坠落。谓红叶开始飘落。

4. 灵洞：指简寂观所在的灵秀岩洞之处（观侧有道士炼丹修真之洞迹），泛指道观幽境。

5. 尘机：世俗的心机、机巧之心。泯（mǐn）：泯灭、消失。

6. 市朝（cháo）：集市与朝廷，代指争名逐利的尘世。市朝梦：指关于名利场中的种种念想如梦消散。

7. 况乃：何况。终身隐：终身归隐。

8. 何以：用什么。疗夜饑：医治夜晚的饥饿。

9. 云母粉：云母研成的粉末，道教认为服食云母可以延年轻身，为道家辟谷服食之物。

山岩上白云还聚集着，林间红叶开始飘落。

秋光引着我悠闲漫步，不觉得走了多远。

傍晚投宿灵洞旁的道观，卧下便觉尘世的机心泯灭。

名利之心既已忘却，尘世利禄的梦也一并消尽。

只是暂来一宿尚且如此，何况终身归隐于此呢。

拿什么充作夜间的饥食？一匙云母粉罢了。

这是一首宿道观的小诗，仅十二句，却把一次山中之宿写成了对隐逸可能性的试探。开篇十字写景极简净："岩白云尚屯，林红叶初陨"，白云未散、红叶初坠，一横一纵，秋山的静穆与萧疏全出，且"白""红"相映，色感清丽。"秋光引闲步，不知身远近"，一个"引"字妙——不是人游山，是秋光牵着人走，物我相引，正是忘机之兆。

入题"夕投灵洞宿"之后，诗便由景入心："卧觉尘机泯"，一"觉"字写机心消解是躺在道观里自然发生的，非刻意为之；进而"名利心既忘，市朝梦亦尽"，白日之念与夜来之梦俱断，把暂宿的效果推到极致。随即翻出全诗主旨："暂来尚如此，况乃终身隐"——一宿尚能如此，若终身隐居岂不彻底超脱？这一问既是真诚的向往，也暴露了诗人与真隐的隔膜：他只能以"尚……况乃"的推想来想象终隐，终究没有留下。

结尾"何以疗夜饑，一匙云母粉"最堪玩味：以道家的服食云母为粮，诙谐中带有认真的向往，也隐隐透出对自身处境的自嘲——名利于我既断，连吃饭也须换一副神仙肠胃。全诗语言清淡如白描，结构由景而境而思，层层递进，写尽贬谪中人对山林之静的贪恋与最终无法真正归隐的怅惘。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。