司天台－引古以儆今也

1. 司天台：官署名，掌观测天文、考定历数，即司天监。唐肃宗乾元元年改太史监为司天台。

2. 天人际：天象与人事的相互关系。古人认为天象示吉凶，与人事感应相应。

3. 羲和：上古掌管天文历法的官，相传尧时命羲和掌天地四时；一说为日御（为太阳驾车之神）。此代指精通天文的官员。

4. 北辰：北极星，居天之中，众星环拱，传统上以之喻君主帝位。

5. 四星：泛指妖星、彗孛之类的异星。古人以为异星出现是兵乱、灾变的征兆。

6. 耀芒动角：光芒闪耀，星角摇动，形容凶星变异之状。

7. 三台：星官名，即三台星，共六星，对应人间的三公宰辅。凶星光芒射向三台，预示宰辅大臣有变。

8. 明光殿：汉代宫殿名，此借指唐皇宫正殿，代指朝廷。

9. 庆云寿星见：庆云（五色云，祥瑞之云）出现、寿星（南极老人星，主天下安宁）显现，皆为太平祥瑞。见，同“现”。

司天台啊，本职就在仰观天文、俯察人事，考察天人之际。

自羲和死后，职事便荒废了，

北极星幽暗微弱，缺少光彩，异星却煌煌明亮，红得像火。

光芒闪动，射向三台之位，

第二天清晨趋入明光殿，只奏报庆云缭绕、寿星出现。

天文的灾变与时政的败坏竟都是如此，

《司天台》是《新乐府》中“引古以儆今也”的一首，讽刺掌管天文的官员隐瞒灾异、粉饰太平。司天台（即司天监）是掌观测天象、推步历法的官署，其职分在“仰观俯察天人际”——仰观天文，俯察人事，考察天象与人事的感应，使君主知警修德。这是义理所在，也是本诗立论的根基。开篇即叹：“羲和死来职事废”，羲和是上古掌天地四时的官（一说为驾日车的神），羲和既死，其职遂废——正官失职，古今同慨。以下写天象之异：北辰（北极星，喻君主）微暗少光，“四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台”——彗孛之类的凶星灼灼如火，光芒摇动射向三台（三台为星官名，对应三公宰辅），这是灾异显著的征兆：君弱臣凶，大变将作。

然而司天官如何回应？“明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。”第二天一早趋入明光殿朝见，奏报的却只有祥瑞：庆云缭绕、寿星出现！灾异隐而不报，祥瑞无中生有，两相对照，讽意如刀。“天文时变两如斯”，天文与时政的变化都是如此——则其罪不止于欺君，而在于使君主彻底失去天戒的镜子。

全诗结构前后对照：一面是“羲和死来职事废”的职守沦丧、北辰微闇四星煌煌的天象示警，一面是“唯奏庆云寿星见”的谄谀欺蔽。诗人以占星感应之说为劝谏工具，其科学性另当别论，但用意明白：君主要靠诤臣与天戒约束，一旦言官报喜不报忧、灾异化为祥瑞，则危亡无日。此诗作于元和初年，正值宦官擅权、言路渐塞之时，所谓“引古以儆今”，正是警告宪宗：失去说真话的司天台，比失去一部精确的历法可怕得多。全诗用赋体直陈，对照鲜明，收束于肃然之问（原诗结句“上下掩抑如鸣咽”云云痛陈其弊），是一篇借天文而言人事的谏书。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。