和答诗十首：答桐花

1. 蓊郁（wěng yù）：草木茂盛貌；亭亭：孤高挺立貌。

2. 黎氓（méng）：黎民百姓；屏营（bīng yíng）：惶恐徘徊、心有所感的样子。

3. 穆清：指天，旧以拟天子，谓进献于朝廷。

4. 老龟被刳肠：《庄子·外物》载神龟托梦宋元君，终遭刳剔，喻有神才者反招祸；刳（kū），剖开。

5. 雄鸡自断尾：《左传·昭公二十二年》宾孟见雄鸡自断其尾，惧为牺牲，喻自损以免被利用；牺牲：供祭祀的牲畜。

6. 五丁：传说中蜀国的五个大力士，能开山移物。

7. 九重：天子居处，代指皇宫；蓂（míng）：蓂荚，传说尧时阶前瑞草，随月盈亏生荚。

8. 斧藻屏：绘饰斧形花纹的殿中屏风。

9. 叩琼：敲击玉石，喻桐叶风声清越；郑卫：郑卫之音，古以为靡靡之乐。

10. 翦叶封弟兄：周成王与叔虞戏，剪桐叶为珪曰“以此封若”，后果封唐叔虞，喻天子一言不可戏。

11. 岩坰（jiōng）：山林边远之地；丹庭：宫殿前朱色庭除，代指朝廷。

山中树木多茂密繁郁，唯有这桐树独自亭亭。叶片重叠如碧云片片，花朵簇聚似紫色霞英。

正当三月时节，春暖山雨初晴。夜色对着月亮渐渐浅淡，暗香随风轻轻飘动。

过路的多是商贾，住着的全是黎民。无人懂得赏爱，独有一位客人徘徊感动。

手攀着花枝伫立，脚踏着花影行走。活着怜它不得其所，死了也要传扬它的名声。

截下来做天子的琴，刻成古人的形貌。说等我成了器物，就荐举到天子面前。

这确是君子的心意，恐怕不是草木的心情。为什么爱它的花，反而伤了它的生。

老龟被剖出肠子，不如没有神灵。雄鸡自己咬断尾羽，是不愿做祭祀的牺牲。

何况这般好看的颜色，花紫叶青。正该顺应天地之性，怎么忍心加施刀斧之刑。

我想借五丁的神力，把它拔进九重京城。栽在君王正殿之前，花叶焕发光晶。

上对月中的桂树，下覆阶前的蓂荚。拂过香炉的轻烟，隐映斧藻的屏风。

为君王铺展绿阴，盛夏荫蔽轩楹。沉沉绿意满地，桃李不敢相争。

为君王发出清韵，风来如同叩击鸣玉。泠泠之声满耳，郑卫淫曲不足一听。

受君王封植之恩，不只吐露芬芳。更要助君行春令，开花应和晴明。

受君王雨露之恩，不只含苞吐荣。更要戒君王莫忘戏言，剪叶封弟的成命。

受君王岁月之功，不只独自生成。要为君王长出高枝，凤凰飞上头鸣。

一鸣祝君王万岁，寿比南山不倾。再鸣使万民安泰，三台星为之平正。

为何有这样的大用，却幽困阻滞在山野之间。岁月不肯为你停留，孤芳就此凋零。

请向桐枝之上，替我题下姓名。待我有了势力，把你移献给丹墀朝廷。

元稹有《桐花》诗，白居易此为和作，以一株山间桐花为题，写成一篇关于才器与用舍的寓言。开篇先绘其形：“叶重碧云片，花簇紫霞英”，桐树亭亭于万木蓊郁之中，于“春暖山雨晴”的月夜散发暗香。而行者尽是商贾、居者皆为黎氓，无人赏爱，独有一客“手攀花枝立，足蹋花影行”，为之“屏营”——这“有客”实是作者自况，怜其“生不得所”，欲“死欲扬其声”。于是设想截桐为天子之琴、刻作古人之形，献于穆清之廷；随即自己翻案：“诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生”——爱它反戕其命，又引老龟刳肠（神龟因有神灵而遭剔杀）、雄鸡断尾（自残以免为牺牲）两典，说明有才者反为才累；接着又转一层：“我思五丁力，拔入九重城”，桐若移栽正殿，上对月中桂、下覆阶前蓂，夏布绿阴、风来叩琼，其清韵非桃李郑卫可比；更设三重“受恩图报”：受封植则助行春令、开花晴明，受雨露则“戒君无戏言”暗用周成王剪桐封弟之典，受岁月之功则高枝引凤，一鸣君寿、再鸣国泰——桐竟成致君尧舜的象征。结尾忽又一跌：“如何有此用，幽滞在岩坰。岁月不尔驻，孤芳坐凋零”，徒具大用而困守岩阿，只好请把姓名题在桐枝，待自己“有势力”时移献丹庭。全诗七转其意，层层进退，将咏物、用世之志与不遇之悲绾合一处，“待余有势力”一语近乎自许亦近乎自嘲，情味深长。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。