和答诗十首：和思归乐

1. 思归乐：鸟名，鸣声似“不如归去”，旧说即子规（杜鹃）一类；行人：离家在外之人。

2. 迁客：被贬谪调迁的官吏。

3. 孟尝：战国孟尝君田文；泠泠（líng）：琴声清越；雍门：雍门子周，善鼓琴说悲，以一言感动孟尝君使其泣下。

4. 铜雀妓：曹操铜雀台上的歌妓；西陵：曹操墓高平陵所在，在铜雀台西，遗令使妓登台望西陵而歌。

5. 峡猿：古歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”；陇水：古乐府《陇头歌》“陇头流水，鸣声呜咽”。

6. 元侍御：元稹，时任监察御史（侍御史之称），曾宿此邮亭。

7. 展禽三黜：鲁大夫展禽（柳下惠）三次被黜而不去；灵均独醒：屈原“众人皆醉我独醒”。

8. 东洛：洛阳，元稹由此获罪；南荆：荆州，元稹贬江陵士曹参军。

9. 宜城：地名，产名酒；饧（xíng）：麦芽糖，喻酒味甜。

10. 稊（tí）米：小米粒，庄子言太仓稊米，喻至微；逍遥篇：《庄子·逍遥游》；头陀经：佛家苦行经论。

山中有一种不栖止的鸟，夜半里鸣声嘤嘤。好像在说着思归的乐事，行人听了掩面而泣。

人们都疑心这山路上，贬谪南行的迁客众多。忧愤之气不散，凝结化为精灵。

我却说这山间的鸟，本来不因人而啼。是人心自己怀念故土，想象出思归的鸣声。

孟尝君平日安居之时，琴声泠泠娱耳。雍门子周一言感动，曲未奏泪已沾缨。

曹操铜雀台的歌妓，天天与欢乐相伴。一旦遥望西陵，想唱歌先落下眼泪。

三峡的猿声又有什么用意，陇头流水又有什么情肠？只因传入愁人的耳中，都成了断肠之声。

请看元侍御，也曾夜宿这邮亭。因听思归之鸟，神气独自安宁。问您为什么能这样？道义得胜心自平和。虽是南迁的逐客，如同还住在长安城。

您说得了这个道理而来，还有什么忧虑还有什么经营。穷通早有前定，忧喜不再交争。

所以您事奉君王之日，手持宪法立于朝堂。虽有回天之力，百般阻挠终不倾倒。

何况才三十多岁，年纪轻轻已有直臣之名。心中志气宏大，眼前的爵禄看得很轻。

君恩像雨露，君威像雷霆。退不苟且以免祸，进不曲意以邀荣。在火中才辨出玉的本性，经霜后才知道松的坚贞。展禽听凭三次被黜，屈原独自清醒。

获罪自东都洛阳，贬官向南去荆州。拜辞于宫阙之下，长揖告别公卿。

荆州又不远，驿路只有半个月行程。汉水照着天空一片碧绿，楚山直插云霄青青。江陵的橘子像珍珠，宜城的美酒甜如饴糖。谁说贬谪之途，就妨碍了游赏的行程。

人生百岁之内，在天地间不过暂时寄居形骸。像太仓中的一粒小米，大海中的一叶浮萍。

身子托付给《逍遥游》，心交付给头陀佛经。既然通达了死生的观念，岂会为宠辱而吃惊。

胸中只要有主见，身外之物怎能萦系。任凭那思归乐啼叫，声声一直啼到天明。

元和十年元稹自唐州还京道中闻思归乐鸟而作《思归乐》诗，白居易此篇为和作，时二人同遭贬谪（白贬江州、元贬通州之后又量移江陵士曹），故诗实为自我排遣兼慰故人。全诗以问答结构展开：起首八句写山鸟夜半嘤嘤之鸣，“似道思归乐”，而迁客闻之掩泣，俗说遂谓山路间忧愤之气结为精灵。以下诗人自解：“人心自怀土，想作思归鸣”——鸟鸣本与人无关，是怀土之心移情于物。这一见解以两件史事证之：孟尝君平日琴音娱耳，雍门子周一言悲论，未及奏曲已泪沾缨；曹操铜雀台歌妓日日欢乐，一旦望西陵而欲歌先涕。再加峡猿、陇水二例——猿声水声本无哀乐，“为入愁人耳，皆为肠断声”，物之哀乐由心生，至此翻案完成。中段转入“请看元侍御”：元稹宿邮亭听思归鸟而“神气独安宁”，其故在“道胜心自平”，虽南迁犹如在长安。由此铺写元稹年少直名、持宪回天、爵禄眼中轻的气概，并以“在火辨玉性，经霜识松贞”“展禽任三黜，灵均长独醒”连用典故，把贬谪升格为节操的试炼。末段以庄玄与佛理收束：人生百岁不过“太仓一稊米，大海一浮萍”，“身委逍遥篇，心付头陀经”，死生既达，宠辱何惊——于是“任意思归乐，声声啼到明”，鸟声不再催归，反成彻夜清听。全诗从“闻鸟而悲”翻到“闻鸟而乐”，层层转进，融合儒之守节、庄之齐物、佛之达观，正是白居易“中隐”“安心”思想的先声，也是他和答诗中理趣最完足的一首。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。