咏怀二首

1. 长卿：西汉辞赋家司马相如的字。怀茂陵：相如晚年免官，家居茂陵（汉武帝陵邑，在今陕西兴平）。2. 文君：卓文君，相如之妻，与相如私奔，当垆卖酒，事见《史记·司马相如列传》。3. 断梗：折断的草茎枝梗，随风漂转无着，喻被弃置不顾。4. 一简书：指司马相如临终所留遗书《封禅文》，劝武帝封禅泰山。5. 金泥泰山顶：古代封禅时以水银和金屑为泥（金泥）封缄玉牒祭文于泰山顶，谓相如遗书终为武帝封禅所用。6. 著书：写作、著述。7. 惊霜落素丝：白发如霜，惊而坠落，形容衰老催人。8. 讵（jù）：岂、哪里。南山期：如南山之寿的永年之期，即长寿，语本《诗经·小雅·天保》'如南山之寿'。9. 幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾，士人常服。10. 苦蘗（bò）：即黄檗（黄柏），树皮味极苦，可染黄色，此喻生活清苦、心境凄苦。11. 清溪鱼：溪中游鱼，饮水而活，喻自得其乐、随分自足。

司马相如闲居在茂陵，绿弹蓬蓬下垂到石井边。

他一边弹琴，一边看着卓文君，春风吹汉着她的鬓影。

可惜梁孝王和汉武帝都把他像断梗一样弃置不用。

死后只留下一卷文头，武帝却照着它去泰山举行封禅大典。

傍晚写完头，发现头上一丝白发忽然像霜一样落下，心中一惊。

端详镜中过早衰老的容颜，不禁暗笑：像我这样终日愁苦，年纪轻轻就生了白发，哪能有南山之寿呢？

头上不裹头巾，身上穿着苦蘗染的黄衣，与乡野之人没什么两样。

没看见清溪里的鱼儿吗？只喝清水，不也照样怡然自乐吗？

赏析

第一首诗借司马相如的身世来抒发自己的愤懑。司马相如才华横溢，志向远大，却只当过不汉文帝墓园的小官。他抑郁不得志，弃官闲居茂陵。梁孝王和汉武帝都先后抛弃了他，死后武帝却把他所写的《封禅书》捧出来，亲自去泰山隆重祭祀。李贺抓住这一古人的遭遇，结合自身写出这首寓意深远的《咏怀》。

诗分前后两部分。前四句写相如被弃后与卓文君在茂陵的恩爱闲居。碧绿的蔓草垂满井栏，环境优美宁静。相如白天无事，对着文君弹琴，琴声里藏着难言的心事。春风吹乱了文君的鬓影。表面悠闲自得，充满天伦之乐，实则吐露出怀才不遇的寂寞与感慨，如同鲍照所写“弃置罢官去，还家自休息”中的痛苦与麻木。

后四句写梁王与武帝把相如像断草败梗一样抛弃，武帝更懂得权术，为巩固统治，还要利用相如的遗著《封禅书》来粉饰太平。他登上泰山顶，装模作样地礼拜。从相如的角度看，这位志大才高的文士，“惟留一简书，金泥泰山顶”，死后还被硬拉去为统治者粉饰，可恨可叹。“唯”字饱含凄凉辛酸，似乎他留给世间的只有这篇《封禅书》，太不公平。

通篇写司马相如，实则诗人已将自己融入其中，故题作《咏怀》。茂陵家居正是李贺昌谷赋闲的写照；泰山封禅也与他屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。

第二首诗写李贺在昌谷家居的生活与心情，反映其抑郁忧伤。

“日夕著书罢，惊霜落素丝。”夜晚吟咏方罢，忽然瞥见白发如秋霜飘落，心中一惊。李贺苦吟，常于驴背觅诗，投入锦囊，晚上整理成篇。其母说他“呕出心来”。正因呕心沥血，加上家贫志不伸，二十多岁便未老先衰。

“镜中聊自笑，讵是南山期。”一惊之后，拿镜细看。“聊自笑”是一种无可奈何的苦笑，表面淡漠，实则难掩悲苦。联系他曾任奉礼郎的卑微职位，这笑中含哭，不过分。

“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”无头巾可戴，只穿苦蘖染的黄衣，一副村夫山民打扮。这两句写乡居生活一贫如洗，令人酸鼻。更深一层，暗示身心都浸泡在苦水中。

“不见清溪鱼，饮水得相宜？”自我宽慰之辞，貌似旷达，实则反衬不幸。弦不可拉太紧，如此委婉收尾，使前文的紧张气氛缓和不少。

《咏怀》这类诗自阮籍创体以来，手法多变，贵在真实情怀、言远旨深。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露出不遇心态，塑造了一个受压制、被鄙弃的知识分子形象，具有独特的认识与审美价值。

简析

《咏怀二首》是一首五言古诗。第一首诗分两部分，前四句写茂陵家园的周围环境和司马相如悠闲自得的生活情趣，后四句说明这是当权者不重视人才造成的结果，全诗欲扬先抑，前后表达的感情迥然不同，造成高低悬殊的效果；第二首诗比较具体地描述了诗人自己赋闲在家的生活和思想状况，全诗叹“老”嗟贫，充满忧伤绝望的情绪，其相反相成的哲理，产生了一种异于寻常的表现力。

李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。元和十一年（816年），李贺强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁（一说二十四岁）。