韋使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号

1. 韦使君：永州刺史韦某，使君为州郡长官尊称。祈雨：天旱求雨的祭祀。从行：随从出行。口号：随口吟成之意。2. 骄阳：烈日，指旱情；愆：qiān，贻误。3. 良牧：贤良的州牧，指韦使君。4. 菑畬：zī yú，初耕的田与二年生之田，泛指农田耕作。5. 鸣笳：笳（jiā），胡笳，行军仪仗所吹。6. 碧虚：碧空。7. 丛祠：草木丛中的荒野神祠，黄溪祠。8. 奠玉：奠献玉帛，祭祀之礼。9. 肸蚃：xī xiǎng，神灵感应、显灵之貌。10. 巫言报：巫祝祷告而神有所报应（显应）。11. 偃草：风使草伏，语出《论语·颜渊》「君子之德风……草上之风必偃」，兼喻使君德泽。12. 灵雨随车：谓贤守所至甘雨随车而降，用东汉郑弘等循吏随车致雨的传说意脉。13. 俟罪：待罪，柳宗元以贬臣自居，司马为安置闲职。14. 奉简书：接受官府文书的差遣，简书指用于征召的简册，语出《诗经·小雅·出车》。

烈日延误了一年的农事，

贤良的州牧挂念着农田耕垦。

一列骑从在残月下低首前行，

笳声吹过碧蓝的天空。

渐渐走尽樵夫才行的小路，

遥遥停驻在野人的村舍旁。

谷口的寒流澄净，

丛祠中古木萧疏。

焚香时秋雾沾湿衣襟，

奠玉时晓光刚刚初露。

神灵感应巫祝之言而来报，

精诚与祭礼都丰足有余。

和风正偃伏着草叶，

灵雨必将随使君之车而降。

我是待罪的罪人并非真吏，

反倒惭愧接受使君文书的召唤随行。

此诗记柳宗元随永州刺史（韦使君）赴黄溪祈雨、行至祠下所见，是「从行」之作，既颂长官忧民之诚，又寄寓自身罪臣的处境之感。开篇「骄阳愆岁事，良牧念菑畬」点题：骄阳肆虐贻误农岁，贤良的州牧（刺史）挂念着垦治耕耘的田事——「愆」（qiān，延误）写旱情之重，「良牧」起笔即尊颂对方，菑畬（zī yú，初垦之田与熟田）代指农事。「列骑低残月，鸣笳度碧虚」写清晨出发随行的仪仗：一行骑马的人马在残月下低首前行，胡笳声度过碧空，「低残月」三字写晓行之早、天色未明，炼字精警。「稍穷樵客路，遥驻野人居」写山路渐深，走到樵夫才行的小径尽头，遥遥停在野人村舍之旁，见祠之幽僻。「谷口寒流净，丛祠古木疏」是写景佳句：谷口寒流澄净，古祠木叶疏落，一「净」一「疏」，肃穆清凉，正合祈雨斋心之地。以下正写祭祀：「焚香秋雾湿，奠玉晓光初」，焚香时秋雾沾湿，奠玉时晓光初露——香与玉皆是祭品，雾与光是环境，人、物、时、境交融成一幅晓祭图；「肸蚃巫言报，精诚礼物余」，肸蚃（xī xiǎng，神灵感应显应之貌）谓神灵已应巫祝之言而来报，精诚与礼物俱丰有余——颂使君「精诚」足以格天，为下文得雨伏笔。「惠风仍偃草，灵雨会随车」承之：和风正偃伏草叶，灵雨必当随使君之车而至——「会随车」用郑弘故事之意味（东汉郑弘为驺令，旱时百姓随车致雨之传说意脉），预言应验，颂祷之意俱见。结句忽然自抑：「俟罪非真吏，翻惭奉简书」——我是等待治罪的罪人而非真正的官吏，反倒惭愧接受使君文书之召从行于此。「俟罪」用《汉书》王欣等「待罪」之语，柳宗元以司马为闲职、罪身自居，「翻惭」二字把自己与良牧并置：官吏忧民而自己无补于事，谦抑之中满是失位之痛。全诗按出发、行路、至祠、祭神、待雨、自惭的次序层层写来，章法井然，颂中带悲，是柳诗中难得的雍容之作，而结句一转，仍见谪臣本色。

柳宗元（773年~819年11月28日），字子厚，汉族，河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，世称柳河东、河东先生。被贬永州期间，居所附近有愚溪，人称“柳愚溪”。后官终柳州刺史，世人称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。著有《河东先生集》。