骊山

1. 绝望幸：谓再无希望盼得天子临幸。幸：帝王驾临。骊山华清宫自玄宗崩后不复有巡幸之事。2. 花萼：花萼相辉之楼，在长安兴庆宫，玄宗与诸王游宴之所。罢登临：从此无人登临。3. 地下：指玄宗已葬，长眠地下。朝烛：朝会时的烛火，谓墓中无复人间朝仪灯火。4. 赐金：帝室生前赏赐臣下的金钱，谓人间尚存玄宗昔日所赐之金，生前身后对照。5. 鼎湖龙去远：用黄帝骑龙升天于鼎湖的典故（《史记·封禅书》），讳指玄宗之死。6. 银海：传说中仙境之水（王嘉《拾遗记》有'银海'之语，注家多谓指陵中水银之池），雁飞深极言陵墓幽邃荒凉。7. 万岁：帝后之称，此指玄宗。蓬莱：仙山，指死后升仙之境。羽林：羽林军，皇帝禁卫，玄宗旧日卫士。长悬旧羽林：谓其名号长悬于旧日羽林之列，禁卫依旧而天子已渺。

骊山已经绝望，再盼不到天子的临幸，花萼楼也从此无人登临。

地下再没有朝会的烛火，人间却还留存着当日所赐的金银。

鼎湖龙去，一去已远，银海沉沉，寒雁飞入幽深。

万岁爷的蓬莱仙驾啊，只剩名号长悬在旧日羽林的卫队之中。

此诗与《斗鸡》同为追悼玄宗、感慨盛衰之作，而用意更为幽曲。首联从两处宫苑落笔：骊山绝望于天子之幸，花萼楼罢于臣下之游，一在长安之东、一在长安城中，总括玄宗生前游观之所尽成陈迹。颔联'地下无朝烛，人间有赐金'最称警绝：地下无烛，写身后之寂寥；人间有金，写生前赏赐之滥——以'无'对'有'，生前宴赐之奢与死后灯烛之灭并置一处，不着一字褒贬而讽意自深。颈联连用两典：鼎湖龙去，讳言驾崩而托于仙去之辞；银海雁深，写陵寝幽邃、景象凄迷，虚境实写，哀艳动人。尾联'万岁蓬莱日，长悬旧羽林'，天子升仙杳然，唯名号长悬于旧日禁军之上，天人之隔、荣哀之殊，尽在'长悬'二字。全篇典丽而沉痛，以宫苑、灯烛、龙雁、羽林层层布景，将一代天子身后萧条写得曲尽其致，寄寓了对玄宗晚节荒逸的惋惜与悲悯。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。