游修觉寺

1. 修觉寺：寺名，在蜀州新津（今四川成都新津区）修觉山上，下临岷江。2. 野寺：山野间的寺庙。3. 豁（huò）：开阔、开朗，形容江天空阔。4. 山扉：山寺的门。5. 神助：作诗如有神明相助，用南朝谢灵运“诗有神助”之典。6. 及春游：赶上春天出游。及，赶上。7. 萦带：萦绕如衣带，形容山径盘旋曲折。8. 川云：江上的云。去留：飘去或停留，谓云自在无心。9. 禅枝：禅寺的树枝。10. 宿众鸟：群鸟栖息于树上。11. 漂转：漂泊流转，指杜甫避乱入蜀、行踪无定。12. 暮归愁：日暮归去时反生漂泊之愁。

山野的寺庙外江天空阔开朗，

寺门之内花竹幽深静谧。

作诗仿佛有神明相助，

而我恰能赶上春光来此一游。

小径山石盘旋，如衣带般萦绕，

江上白云自去自来，无拘无束。

禅寺的枝头栖宿着成群的鸟儿，

而我漂泊流转，暮色里归去，反添一段忧愁。

此诗为杜甫上元二年（761）游新津修觉寺所作，写春日游寺所见，结以漂泊之愁，是“以乐景写哀”的典型。首联总写：“野寺江天豁，山扉花竹幽”，野寺临江，江天空阔开朗；寺门之内，花竹幽深静谧。一“豁”一“幽”，外旷内静，先从空间上立起境界。颔联转入自得：“诗应有神助，吾得及春游”——诗兴仿佛有神明相助，而我恰能赶上春光来此一游。“神助”用谢灵运“诗有神助”事，自谦而实自负；“及春游”三字满含庆幸，乱后得此清游，喜悦之情可掬。颈联写景最见功力：“径石相萦带，川云自去留”，小径山石盘旋回环如衣带萦绕，江上白云自去自来、无拘无束。“萦带”言山径之曲，“去留”言云之自在，物皆得所，随缘自适，暗与下文诗人之“漂转”对照。尾联陡然一转：“禅枝宿众鸟，漂转暮归愁”——禅寺枝头众鸟栖息有托，而我漂泊流转，暮色催归，反生愁绪。以宿鸟有巢反衬自己无家可依，正是《诗经》“矜其鸣矣，求其友声”一路的比兴手法，也与陶诗“羁鸟恋旧林”意脉相通。全诗前六句层层蓄势，写尽清幽之乐，末二句轻轻一跌，乐极生愁，飘泊之感愈显沉痛。结构上开阖有度，对仗精工，是杜诗五律清丽一路的代表作。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。