石镜

1. 石镜：古迹名。相传古蜀王妃死后，蜀王命五丁于武都山担土为冢，置大石镜于成都以表其墓，故名。旧址在今成都。2. 蜀王：指古蜀国开明氏之王（传说中蜀王）。3. 将：拿、持。4. 送死：为死者送葬、殉葬。5. 置空山：安放在空寂的山陵（坟墓）之中。6. 冥寞：幽冥寂寞，指阴间。7. 香骨：指妃子的遗骸。8. 提携：携带、放置在身边。9. 玉颜：美丽的容颜，代指王妃。10. 众妃：宫中众妃嫔。歎：同“叹”。11. 千骑（jì）：众多的骑士侍从，指送葬仪仗之盛。12. 埋轮：车轮埋没，喻遗迹荒废无人到。13. 月宇：月光下的屋宇，此指荒凉的墓域，形容其清冷如月宫。

蜀王拿走这面石镜，

为死者送葬，安放在空山之中。

想在幽冥寂寞里怜惜她的香骨，

便让石镜提携在玉颜近旁。

如今宫中众妃的叹息已不复存在，

浩荡的千骑也只是徒然而返。

唯独剩下这块伤心的石头，

埋没在清冷如月宫般的墓域之间。

此诗为杜甫上元年间在成都所作《石镜》一诗，咏成都城内蜀王妃石镜古迹，借荒古遗事抒兴亡之叹。据《华阳国志》等记载，古蜀王（武都山精化为之女）妃子死后，蜀王遣五丁往武都担土为妃作冢，于成都置石镜表其墓。首联即从传说切入：“蜀王将此镜，送死置空山”，蜀王拿这面石镜为亡妃随葬，置于空山之中。“送死”二字沉痛而冷峻，极写薄葬厚葬俱成虚幻的悲凉。颔联写镜之用途：在幽冥寂寞之中怜惜妃子香骨，让镜子提携在玉颜之侧，生前行乐、死后相随，痴情可见。颈联陡转：“众妃无复歎，千骑亦虚还”，五丁担土、千骑护送的浩大场面终归空无——宫中众妃的叹息已不复存在，浩荡的仪仗也只是徒然而返。此联以“无复”“虚还”写尽繁华销歇，最见笔力。尾联收于眼前：“独有伤心石，埋轮月宇间”，唯有这块伤心的石头，埋没在月宫般清冷的墓域之间。“伤心”二字移情于石，石头见证了帝王痴情与妃子死亡，如今冷月荒台，与首联“空山”呼应。全诗以咏史怀古之体，行吊古伤今之实：蜀王之痴终成尘土，正可联想唐代盛衰与玄宗贵妃故事，杜甫身经离乱，抚迹兴叹，荒古之下自有一段人世无常的深悲。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。