重经昭陵

1. 草昧：天地初开、混沌未分之状，语出《周易·屯卦》“天造草昧”，此处喻指隋末天下纷乱的混沌时局。

2. 讴歌历数归：讴歌，民众歌颂拥戴；历数，本指帝王相承的运数次序，指天命归于太宗。

3. 三尺剑：用汉高祖刘邦“吾以布衣提三尺剑取天下”之典（见《史记·高祖本纪》），喻太宗以武力削平群雄。

4. 一戎衣：语本《尚书·武成》“一戎衣而天下大定”，谓一穿戎服（一战）而天下平定。

5. 翼亮：如羽翼般辅佐护持，光亮辅弼，指大臣或帝王的辅治之功。

6. 丕承：大力继承（先人基业）；戢（jí）武威：收藏武备，偃武修文。

7. 宗祀：在宗庙中举行的祭祀大典。

8. 昭陵：唐太宗李世民的陵墓，在今陕西礼泉县九嵕山，因山建陵。

9. 熊罴（pí）：两种猛兽，此处喻守卫陵墓的石兽、仪卫，象征威武。

10. 翠微：青翠掩映的山腰幽深处。

11. 五云：五色祥云，古代以为是帝王瑞应之气。

隋末乱世如天地初开的混沌，英雄应运而起，万民的讴歌与天命的运数一并归于太宗。

风尘扰攘之中，他提三尺宝剑削平群雄；为了社稷，一身戎衣便安定了天下。

他以光明辅弼成就贞观文德，大力继承基业而收藏起武威。

圣明的规图如上天般广大，宗庙祭祀的光辉如白日般照耀。

昭陵的陵寝盘绕在凌空的山曲之间，熊罴般威猛的仪卫守卫着青翠山腰。

再度沿着松柏夹道的陵路仰望，又见五色祥云在陵巅飘飞。

此诗是杜甫重经唐太宗昭陵时所作的颂体五排。唐太宗是中国历史上最负盛名的守成兼创业之君，杜甫路经昭陵，面对一代英主的陵寝，抚今追昔，写下这篇气象宏大的怀古颂今之作。开篇“草昧英雄起，讴歌历数归”，从隋末天下大乱写起，“草昧”二字以天地初辟的混沌喻乱世，而英雄应运而起、万民讴歌拥戴，正见太宗得天下乃天命人心所归，起笔即有包举宇内之势。颔联“风尘三尺剑，社稷一戎衣”最为精警：以刘邦“提三尺剑取天下”之典、《尚书》“一戎衣而天下定”之语，只用十字便概括了太宗南征北讨、以武定鼎的创业历程，对仗工绝，字字有千钧之力。颈联转入守成：“翼亮贞文德，丕承戢武威”，写太宗辅翼光明、修文偃武，武功之后归于文治；“圣图天广大，宗祀日光辉”，盛赞其规图如天之广、如日之明，颂扬中见仰止之诚。后半转写昭陵本体：“陵寝盘空曲，熊罴守翠微”，昭陵因山为陵，九嵕山盘曲凌空，石人石兽如熊罴猛士环卫于青山翠霭之间，“盘”字、“守”字炼得生动，陵墓的雄峻与庄严跃然纸上。结尾“再窥松柏路，还见五云飞”，一个“再”字点题“重经”，松柏夹道、五色祥云缭绕陵巅，既写实景，又以五云象征帝王气象不灭。全诗结构谨严，由史事而文德、由陵寝而展望，颂太宗实亦寄望于肃宗中兴，用典浑成，是杜甫早期排律中的堂皇正大之作。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。