游龙门奉先寺

1. 龙门：即伊阙，在洛阳南，伊水两岸东西两山对峙如门阙，自北魏以来凿石窟造佛像，为著名石窟区。

2. 奉先寺：龙门石窟中的著名大寺，有唐代巨型卢舍那佛造像。

3. 招提：梵语音译之略，义为四方僧房，后泛指寺院。已从招提游，谓已在寺中游览；更宿招提境，谓又夜宿于寺院之中。

4. 阴壑：背阴的深谷。虚籁（lài）：空谷中凭虚而生的风声，即天籁。

5. 月林散清影：月光下林木散布清疏的影子。

6. 天阙：天上宫阙；一说指龙门双阙高耸如天之门户。

7. 象纬：日月星辰等天象经纬。逼：迫近，谓仰望天象若在咫尺。

8. 云卧：高卧云间，谓宿处之高峻；衣裳冷，极言山高气寒。

9. 欲觉：将要睡醒之时。晨钟：寺院清晨报时的钟声。

10. 深省（xǐng）：深深的反省与领悟，闻钟声而触发对身世的省悟。

已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。

山北幽谷之中响起了阵阵风声，月光照射着寺院中的林木，撒下了淡淡的光影。

那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。

将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响， 那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。

赏析

“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。

“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。

这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

简析

《游龙门奉先寺》是一首五言古诗。诗的前两句说明游龙门后住宿于奉先寺，中四句描写夜宿的景色，后两句抒写听到晨钟生发深刻的警悟。全诗借景抒情，语言含蓄，极富表现力。诗中叙写了龙门夜景及若有所悟的心境，表现出诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。