偃师东与韩樽同诣景云晖上人即事

1. 偃师：唐河南府属县，今河南偃师，在洛阳东。

2. 韩樽（zūn）：岑参友人，名樽。

3. 诣（yì）：前往拜见。

4. 景云、晖上人：两位僧人法名；上人，对僧人的尊称。

5. 山阴：地名，当在偃师附近山寺所在，一说泛指山之北面。

6. 楞伽：即《楞伽阿跋多罗宝经》，禅宗奉为印心之经；解楞伽，谓精通此经。

7. 颍阳归客：诗人自指，岑参早年隐居颍阳山中有年。

8. 碛（qì）：水中沙堆或沙石浅滩。

9. 别驾：本为州刺史佐官名，此处系渡头地名，或因地曾有此官而名。

山阴的老僧精通《楞伽经》，我这颍阳归客远道前来拜访。

烟雾深沉、野草湿漉，那是昨夜下过雨，

尚书碛上响起黄昏的钟声，别驾渡头只有一只归巢的鸟。

此诗记岑参自颍阳东行、在偃师东与韩樽同往拜访景云、晖二位高僧途中所见，是一首充满禅意的山水纪行小诗。起句“山阴老僧解楞伽”，先写出访对象：山寺中的老僧精通《楞伽经》——《楞伽经》为禅宗初祖达摩用以印心的经典，“解楞伽”三字点出老僧道行之深，未见面而已立起高僧形象；“颍阳归客远相过”，诗人自称颍阳归客，远道相访，“远”字见求法问道之诚。三、四句“烟深草濕昨夜雨”，以一联景语写访僧途中所历：夜雨初收，烟雾沉沉，草叶犹湿，五个字兼有嗅觉的润泽、视觉的迷蒙与触觉的微凉，山寺清寂之境与参禅问道之心打成一片，景中有人、景中有禅。结尾“尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟”，连缀两处地名：尚书碛上传来黄昏的钟声，别驾渡头只见一只归鸟归巢。钟声悠远、孤鸟知还，正是“迷途知返”的禅家意象；黄昏之钟与暮色归鸟相和，把访僧之事收束在一片静穆澄明的境界里，有道是闻钟见鸟皆是禅机。全诗四句三景，纯以意象组合成境，不着议论而慕道之心、闲远之趣自见，深得王维一派以禅入诗的三昧，也可见岑参诗除了奇崛边塞之外尚有冲淡清空的一面。

岑参（718年？－769年？），荆州江陵（今湖北江陵县）人或南阳棘阳（今河南省新野县）人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。天宝三载（744年），岑参进士及第，守选三年后获授右内率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年任安西北庭节度使封常清幕府判官。唐代宗时，岑参曾任嘉州（今四川乐山市）刺史，故世称“岑嘉州”。约大历四年（769年）秋冬之际，岑参卒于成都，享年约五十二岁（51周岁）。文学创作方面，岑参工诗，长于七言歌行，对边塞风光，军旅生活，以及异域的文化风俗有亲切的感受，边塞诗尤多佳作。