庐山谣，寄卢侍禦虚舟

1. 楚狂人：春秋时楚国隐士陆通，字接舆，佯狂避世，曾唱着“凤兮”歌讽劝孔子，事见《论语·微子》。

2. 凤歌：即接舆所唱“凤兮凤兮，何德之衰”之歌。

3. 绿玉杖：仙人所用之杖，饰以绿玉。

4. 黄鹤楼：在江夏（今湖北武汉蛇山），江南三大名楼之一。

5. 南斗：星宿名，即斗宿，古以庐山一带为南斗分野之地。

6. 屏风九叠：庐山五老峰东北的九叠云屏，山势如屏风九叠（据通行本补记）。

7. 石镜：庐山东面一圆石悬岩，明净能照人影，传为仙女所化之镜。

8. 谢公：指南朝宋谢灵运，曾游庐山，其游踪处苍苔已没（据通行本补记）。

9. 还丹、琴心三叠：道家炼丹术语，谓丹成服用、心神宁静，修道初成（据通行本补记）。

10. 玉京：道教说元始天尊所居之玉京山，天帝所都。

11. 汗漫九垓：《淮南子》载卢敖游北海遇仙人，仙人与汗漫约期于九垓（九天之外）之上，后以“汗漫游”指仙游。卢敖为燕人方士，此借指卢虚舟。

12. 卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，曾任殿中侍御史，肃宗时与李白同游庐山。

我本是楚地的狂人，唱着凤歌笑孔丘。手持绿玉仙杖，清晨辞别黄鹤楼。

到五岳寻仙不辞路远，一生爱好到名山遨游。庐山秀丽地耸立在南斗星旁，

翠影红霞映照着朝阳，鸟飞不到的地方吴天多么悠长。登上高处，壮观于天地之间，

我乐意作这庐山的歌谣，诗兴也因庐山而焕发。闲来窥看石镜使我心境澄清，

远远望见仙人正在彩云之中，手把芙蓉朝谒玉京。已先约好与汗漫相期于九天之上，

《庐山谣寄卢侍御虚舟》是李白晚年（流放夜郎遇赦后）游庐山时寄卢虚舟的名作，全篇由狂傲而入仙逸，是其诗风中最为飞扬超越的一格。起笔“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”用春秋楚狂接舆歌而过孔子典：“凤兮凤兮，何德之衰”，李白以狂者自任，连圣人也敢笑，一开篇即把仕途失意后傲视礼法、埋名世外的姿态推到极致。接着“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼；五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，仙人拄杖、辞楼入山，把一生的行止归结为“好入名山游”五字，潇洒之极。“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”写庐山秀丽地挺立于南斗分野之旁，九叠云屏如锦绣铺张；“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长”，翠影红霞与朝日相辉，天长鸟绝，境界壮阔高远。“登高壮观天地间，大江茫茫去不还；黄云万里动风色，白波九道流雪山”四句是唐诗中最壮观的登览名句之一：立于天地之间，看大江茫茫不返、黄云万里变色、九道白波如雪山奔流，视野囊括宇宙，气魄千古无两。下文由壮观转入游仙：“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”，照石镜而清心，追谢灵运之遗踪；“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”，言服丹修道、心平气和、道功初成；“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，遥见仙人持莲朝谒玉京，仙象绚烂；“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清”用《淮南子》卢敖遇汗漫之典，邀卢虚舟同游太清仙境。全诗以狂始，以仙终，把政治幻灭转化为精神超越，是李白人格与诗格合一的巅峰之作。（按：所据文本有阙句，如“屏风九叠”“大江茫茫”等联据通行本补说，仅就存句语境立论。）

李白（701年~762年），字太白，号青莲居士，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇），一说山东人，一说生于西域碎叶，祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安县），凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。