题融公兰若

1. 融公：法名融的僧人，'公'为敬称，生平不详。兰若（rě）：梵语'阿兰若'之省，意为寂静处，指寺院、僧舍。2. 精舍：僧人修行讲经之所。买金开：用须达多长者布金买地建祇树给孤独园的佛经典故，谓寺为购置地基而建。3. 芰（jì）荷：菱叶与荷叶，夏日水生植物，香气清芬。讲席：讲经说法的席位。4. 香台：焚香的高台，佛殿前烧香之处。5. 法雨：佛教喻佛法如雨露普润众生。6. 天花：天上的花雨，用《维摩诘经》天女散花典故，谓说法精妙、感动天华坠落。7. 谈玄：谈论玄理，此指与融公谈说佛理。殊未已：殊，很、极；谓谈论远未结束。8. 归骑（jì）：归去的坐骑，指诗人乘马而归。

精舍是布施金资买地建成的，流泉绕着石阶回旋流淌。

菱荷的清香熏染着讲经的席位，松柏的翠色映衬着焚香的高台。

晴空里佛法之雨仿佛飞洒而去，白昼间天上的花朵纷纷飘落下来。

与融公谈论玄理还远未尽兴，归去的马已被夕阳声声催促。

此诗题咏融公的兰若（佛寺），从建寺之始写到留连竟日，写尽佛门精舍的庄严清雅与谈玄之乐。首联用佛经本事起笔：'精舍买金开'，用《太子瑞应本起经》须达多长者布黄金铺地、买祇陀太子园地为佛建精舍的典故，谓融公的寺院也是备价买地而成，起笔即见法宇之庄严有自；'流泉绕砌回'写泉水环绕阶砌回旋，寺依清流，境界顿活。一庄一秀，寺之内外已具。颔联写寺中陈设：芰荷的清香熏染着讲经的席位，松柏的翠影映衬着焚香的高台。'熏'字写荷香之有无入席，'映'字写松色之掩映香台，嗅觉与视觉并至，夏日的讲席因之清凉高洁，亦暗喻法席之清净。颈联'法雨晴飞去，天花昼下来'更进一层：晴日里法雨仿佛飞洒而去，白昼中天花纷纷而下。'法雨'喻佛法普润众生如雨，'天花'用《维摩诘经》天女散花的故事，谓说法精妙感得天华乱坠。此处既是寺中谈经的实景虚写，又是佛典意象的化用，缥缈庄严，是全诗最见空灵处。尾联收以人事：与融公谈玄论道，谈兴未尽，而归骑已被夕阳催促。'殊未已'极言相谈之酣，'夕阳催'以景结情，一日之欢意犹未尽，余韵袅袅。全诗首尾用典，中二联写景对仗工整，典雅空灵，可见诗人对佛门清境的倾心。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。