奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制

1. 玄元皇帝：唐高宗乾封元年追尊老子（李耳）为'太上玄元皇帝'，唐皇室奉为祖先。2. 应制：奉皇帝之命而作的诗。3. 明君梦帝：指唐高祖、玄宗等梦感老君（天帝）的传说。4. 宝命：上天所授的宝贵天命。5. 秦后：秦穆公，传说曾梦游天宫、听钧天广乐。6. 周王耻蔔年：周成王定鼎，卜世三十、卜年八百，以国祚久长为荣；蔔同'卜'。7. 玉京：道教传说中天帝所居的京城，此指供奉玄元玉像的老君庙。8. 金箓（lù）：道教的金箓道场，祈福消灾的斋醮法事。箓，道教记录神名的符命文书。9. 承露：承露盘，汉武帝作柏梁台、立金铜仙人承露盘以和玉屑服食，此借指供仙之露。10. 天供：供奉天神的祭品。11. 御筵：皇帝设的筵席。12. 斗回：北斗星斗柄回转，指季节更替，多指新春。13. 炉烟：炼丹炉或焚香炉的青烟，道教斋醮之象。14. 无为：老子'无为而治'的政治思想。15. 斋心：斋戒净洁其心。16. 自然：道教所宗'道法自然'之意。

圣明的君主先梦见天帝，承受的宝命与上天齐高。

秦穆公徒然听闻过钧天之乐，周天子还以卜年八百为荣。

玉京之中移入大像，金箓道场会集群仙。

以承露之露调制天供，御筵临空豁然铺展。

北斗回转迎来寿酒，宫山相近升起炉烟。

但愿奉行无为的教化，斋洁此心学习自然。

这是奉和玄宗诗、庆贺玄元皇帝（唐高祖追尊老子为'太上玄元皇帝'）玉像落成之作。起联'明君梦帝先，宝命上齐天'：圣明的君主先梦见天帝（暗用唐玄宗梦老子事与高祖起兵时受老子庇佑的传说），承受天命与天齐高。'宝命'即天命，开篇便把道教神像之事与李唐政权的天命神授扣合，是应制诗的政治立场。颔联'秦后徒闻乐，周王耻蔔年'以古衬今：秦王（秦穆公）徒然听闻钧天之乐（传说秦穆公梦游天宫闻钧天广乐），周王还以卜年八百为荣——'耻'字极有分量：周天子尚以占卜国祚为贵，而唐之受命直接得自天帝，远迈周秦。此联用典翻案，颂圣而不落俗套。颈联'玉京移大像，金箓会群仙'正面写庆玉像之事：玄元皇帝玉像移入玉京（道教天帝所居，此指供奉玉像的老君庙），金箓道场（箓，lù，道教的符命册文）会集群仙，想象庄严。'承露调天供，临空敞御筵'写供奉之盛：以承露盘之露（汉武帝承露仙人掌典）调制天供，御筵临空而设，人间与仙界打成一片。'斗回迎寿酒，山近起炉烟'进一步以景写祭：北斗回转（斗柄回寅，指时节），迎奉寿酒；宫山相近，炼丹的炉烟袅袅升起。尾联'愿奉无为化，斋心学自然'收束于义理：愿意奉行老子'无为而治'的教化，斋洁其心以学自然之道。全诗虽为颂圣应制，却处处以道教意象贯穿（玉京、金箓、承露、炉烟、无为、自然），典重而不板滞，结尾由颂圣归于政理，亦见应制诗'颂中寓谏'的体格。此诗作于玄宗崇尚道教之际（天宝年间，玄宗屡兴玄元皇帝尊号、立像），正是时代风气的一面镜子。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。